دعوة للمناظرة في قضية الحكم والتحاكم

بسم الله الرحممن الرحيم ،

الإخوة الكرام ،

أود التناظر مع أحدكم ممن يضبط هذه المسألة المطروحة جيداً ، بشروط أحددها أنا - العبد الفقير - ، عسى الله أن يُظهر الحق على يد أحدنا ، ويهدي بهذه المناظرة من ضلّ عن سواء السبيل .

شروطي التي أحددها :

- أن يكون الحوار مع شخص واحد ، فلا طاقة لي بمناظرة أكثر من ذلك .. وأرجو من الإخوة ألا يُقاطعوا هذه المناظرة بالمداخلات .

- هذه المناظرة فيها تدرجات وتشعبات ، وفيها مسائل متفرقة .. فعلى من يريد المناظرة أن يلتزم بالمسألة المطروحة فقط ولا يشعبها فيشتت الطرح .. وريثما ننتهي من مسألة ننتقل إلى أختها ، وهكذا ..

- أن يسمح لي بتوجيه هذه المناظرة ، فأنا من يطلبها ، وأنا من سيوجهها ويتدرج في مسائلها ، لأنني أرى أن توجيهي للمناظرة يفيدني في ترتيب الأفكار وتنظيمها حتى يتبيّن لي وجه الخطأ في مذهبي في هذه القضية .

- أن نلتزم بشروط هذا المنتدى في المناظرات فيما عدا ذلك .

- وشرط غير إلزامي : يا حبذا من يتطوع ليكون حكماً حيادياً بيني وبين من سيناظرني .

فمن يتطوع لها ؟؟

وجزاكم الله خيراً

بسم الله واصلي واسلم علي رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم وأشهد أن لا اله إلا الله وحده واخلع واتبرء من الشرك وأهله واشهد الله أني أدين له وحده بالحكم والحاكميه واشهده أن كل من أتخذ حكما غير الله فهو أشرك مع الله غيره ومن دافع عن حاكم يحكم بغير ما أنزل الله أو محكوم تحاكم الي غير الله كفر بلا عذر ولا إقامه حجه واشهد ان من أخص خصائص الوهيته سبحانه الحكم والتشريع فكفرنا بكل مشرع الا الله وكفرنا بكل من اتخذ مشرعا وتحاكم اليه من دون الله اتبرء من الكفر الله ومن دافع عن المشركين فهو منهم وخاصم لهم او التمس لهم الاعذار فهو منهم ومن جادل عنهم فهو منهم والحمد لله رب العالمين

احببت ان اوضح لك اعتقادي قبل ان اتحدث اليك لتكون علي بينه مع من تتحدث ويا ليتك تجدد النيه وانا ايضا ليكون ذلك ابتغاء مرضاته سبحانه وانا ان شاء الله سأأخذها من باب وجادلهم بالتي هي احسن لاني اعرف معتقدك واعلم ما تدين به فلنجعلها لله خالصه ولوجهه الكريم

أبو شعيب كتب:

،

الإخوة الكرام ،

أود التناظر مع أحدكم ممن يضبط هذه المسألة المطروحة جيداً ، بشروط أحددها أنا - العبد الفقير - ، عسى الله أن يُظهر الحق على يد أحدنا ، ويهدي بهذه المناظرة من
ضلّ عن سواء السبيل

.

ان شاء الله انا لك با شعيب انا ان شاء الله اناظرك بشرط ان لا يكون هناك من يتقدم من هو خير مني من علماؤنا الكرام واشرط ما تشاء وانا ايضا لي شروط سأوضحها ادناه

أبو شعيب كتب:

،

شروطي التي أحددها :

- أن يكون الحوار مع شخص واحد ، فلا طاقة لي بمناظرة أكثر من ذلك .. وأرجو من الإخوة ألا يُقاطعوا هذه المناظرة بالمداخلات .

- هذه المناظرة فيها تدرجات وتشعبات ، وفيها مسائل متفرقة .. فعلى من يريد المناظرة أن يلتزم بالمسألة المطروحة فقط ولا يشعبها فيشتت الطرح .. وريثما ننتهي من مسألة ننتقل إلى أختها ، وهكذا ..
- أن يسمح لي بتوجيه هذه المناظرة ، فأنا من يطلبها ، وأنا من سيوجهها ويتدرج في مسائلها ، لأنني أرى أن توجيهي للمناظرة يفيدني في ترتيب الأفكار وتنظيمها حتى يتبيّن لي وجه الخطأ في مذهبي في هذه القضية .

أوافقك بشرط ان تحدد عناصر التدرج مسبقا لا ان تترك في يدك توجهها كيف تشاء فهذا ليس من العدل ان تكون مناظر وموجهه حيث انك ستنهيها بشرطك هذا وقتما تشاء وهو ليس من العدل حدد تلك التدرجات مسبقا ولك الخيار ان تختارها وتختار اي عناصرها مقدم علي الاخر شرط ان تكون معروفه مسبقا ولك ايضا ان تحدد وقتا للمناظره او عدد صفحات معينه لك ما تشاء بشرطي هذا

أبو شعيب كتب:

،

- أن نلتزم بشروط هذا المنتدى في المناظرات فيما عدا ذلك .

موافق بشروط المنتدي قبل شروطك وهذا من ادب الحوار

أبو شعيب كتب:

،

- وشرط غير إلزامي : يا حبذا من يتطوع ليكون حكماً حيادياً بيني وبين من سيناظرني .
فمن يتطوع لها ؟؟

لا أوافق علي هذا الشرط خاصه ان من سيأتي سيحيد الي إعتقاده هو وليس ذلك من العدل اقحام الحكم في جور محقق فنتقي الله فيه

(الدكتور) ،

خيراً إن شاء الله .. قبلت شروطك ..

عناصر المناظرة ودرجاتها :

1- تعريف الحكم والتحاكم لغة ، وبيان إن كانا بمعنى واحد أم مختلفين
2- بيان معنى الطاغوت الذي من تحاكم إليه أو حكم به كفر .
3- مقارنة الحكم والتحاكم بالطاعة والاتباع ، وهل هم بمعنى واحد ؟ وهل علّة الكفر فيهما واحدة ؟
4- هل في الحكم والتحاكم كفر أكبر وأصغر ؟ وتوضيح ذلك وبيان ضابطه .

ولكل مسألة من هذه المسائل عوالق ومتداخلات وجزئيات ، كما هو معلوم في جميع مسائل الدين .. وهذا لا يظهر إلا عند التحاور .. وقد تعرض لنا مسألة جزئية تستدعي إطالة الحوار فيها لبيانها ، وليس هذا بيدي أو بيدك ، بل حسبما يتطلبه المقام .

فهل نبدأ ؟

أبو شعيب شكرا لقبولك المناظره وحثما قلت لك لو تقدم احد علماؤنا الكرام فانا منسحب وقد تقدم الشيخ الفاضل الاخ عيسي وهو شيخي واستاذي لذا أعتذر لقبوله مناظرتك فلا يتقدم الطالب علي استاذه بارك الله فيك أخي وحبيبي واستاذي عيسي

العفو .. إذن الظاهر أنه لا مناظرة .

ننتظر من يتطوع لها ، إن شاء الله .. وسأبقي الدعوة نافذة ثلاثة أيام ، فإن لم يُجب أحد ، فساعتبر أن الدعوة ساقطة ، وسأنسحب منها ، إن شاء الله .

وجزاكم الله خيراً .

بسم الله الرحمن الرحيم
من اداب المناظره

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين .
أما بعد .
شرعت المناظرة لتمييز الحق من الباطل ودحضه وتنشيط الذهن و الدربة على الملكة ومعرفة مآخذ الإحكام وأهم من ذلك التحرر من قيود التقليد الذي يغبن عقل طالب العلم .
و الذي يناظر أخاه فهو يحرص على هدايته إلى الصواب وحمله من حاجز الباطل إلى طور الحق .
ولما كان ميدان النظر و المناظرة تتحد فيه الأنفس وتتناطح فيه الادلة و الحجج و البراهين وتتنوع المآخذ و المقدمات يحرص المسلم في هذا الموطن على ألا يستشير خصمه بسوء لفظ أو فضيع فعل فهو مشيد بما عند خصمه من الخير متلطفا معه في العبارات فينتقي أحسنها وألطفها وحسبك في ذلك موقف السلف في هذا الباب .
فلا يجرحه بألفاظ نابية ويثب عليه كوثب السرحان الهائج المتعطش ولا ينبزه بقول لا يرتضيه ليقينه أن الشيطان يأتي لمثل هذه المواطن فيثور الغضب في نفس المتناظرين حتى تصير المناظرة عبارة عن ردود أفعال عنيفة وضرب بالألقاب و الترهات .
قال الله تعالى { وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا }.
وهناك ظاهرة أقبح من هذا كله وهي هتك عرض الخصم ,فالذي يجب هو عدم كشف مكنونات أخباره وهتك ستره إن كانت القرائن تدل على قربه من للخير و الدنو منه وإن تلبس فعلا بهذا الذي أشيع عنه فلا ينبغي التشهير به وكشف عوراته على العلن حتى يترك له المجال و الطريق للرجعة إلى الجادة وفرصة للتوبة والإنابة ومراحعة نفسه ولأن ذلك قد يكون سببا في استرساله في الباطل و العناد فيه .
فالله المستعان

بارك الله فيك أختنا الموحدة ، وجزاك الله خيراً على حسن أدبك .

الأخ (عيسى) هدانا الله وإياه لم يقبل المناظرة حقيقة .. وأنا ما عندي إلا هذه الشروط .. ولا أروم من وراء هذه المناظرة إلا إظهار الحق .

ولا أريد الخوض في أكثر من ذلك ..

ما زالت الدعوة نافذة لكل من يرغب بمناظرتي وبهذه الشروط .

وجزاكم الله خيراً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتقد انه من الافضل ان تتم هذه المناظرة خاصة
ان عناصرها محددة
فاما ان يتقدم لها الاستاذ عيسي حفظه الله ويتحاور مع الاستاذ ابو شعيب في الشروط علهم ان يتفقوا علي حلا وسطا بينهم.
واما ان يسمح الاستاذ عيسي لتلميذه الاستاذ الدكتور في المناظرة.
فانا اعتقد ان مثل هذه المناظرة سوف تجدي ثمارها فانها لن تكون مجرد عرض الفكر بل مناقشة الادلة ايضا.
وادعوا المتناظرين الي تقوي الله ثم الشروع في المناظرة او المحاورة.
علي انني والله لو اعلم من نفسي اني استطيع الدخول فيها لاجبت الداعي ولم اتردد
فان فيها علي الاقل ذبا عن عرض السنة فيما نسب اليها
والسلام عليكم ورحمة الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

كل مناظرة تحتاج إلى توجيه .. والمقصود بالتوجيه : ترتيب المسائل وتدريجها حتى لا يتشتت الموضوع ، وحتى تظهر الفائدة من المناظرة .

البعض يظن أن المناظرة هي مبارزة .. ويظن أنني إن قلت أنني سأوجه المناظرة فهذا يعني أنني سأراوغ وأتملص من الإجابات .. وما جُعلت المناظرات لهذا الأمر .

ولمناظري الحق في الاعتراض على التوجيه ، إن كان اعتراضه صحيحاً ، أو رأى مني إجحافاً في إدراتها .

ولا أدري سبب فتحكم منتدى للمناظرة إن كان الأمر لا يعود "حواراً في مسائل الدين" ..

المناظرة لها آداب وضوابط لا تتوفر في أي حوار عادي .. منها : أن تكون بين طرفين لا أكثر ، ويلتزم بها الطرفان حتى تنتهي ، وتكون بتوجيه معيّن لا يحيد عنه المتناظران .

أما الحوار الذي تدعونني إليه ، فما أكثر تشعباته .. كل فترة وفترة يفقز إلينا شخص بأسئلة وشبهات وتفرعات جديدة .. وإن لم نجبه ، قالوا : تتملص وتتهرب .

وأما إن كان المرء لا يستطيع دخول الإنترنت لآماد تتجاوز الثلاثة أيام في كل مرة ، فأنا أستغني عن مناظرة من هو في هذه الحال ، لأن لديّ فترة محدودة للبقاء .

على أية حال ، هذا آخر يوم .. وبانتهاء هذا اليوم ، إن لم يعرض أحدهم نفسه للمناظرة ، فسأبطل هذه الدعوة ، وسأنسحب .

وجزاكم الله خيراً

جزاك الله خيراً أختي الكريمة .

إذن من يوجه المناظرة ؟؟ .. وعلى أي أساس يكون هذا التوجيه ؟؟ ومن يضع هذا الأساس أصلاً ؟ .. أما مسألة إدارة المناظرة ، فكوني طرفاً فيها ، فهو سهل عليّ ، بحمد الله .. ولقد جربت ذلك في مواضع متعددة .

تصوري مثلاً لو أنني أحتاج أن أبدأ في المناظرة بالمعنى اللغوي ثم الشرعي .. ويرفض الطرف المقابل ويأبى إلا أن يدخل في المعنى الشرعي دون اللغوي .. فمن يضبط ذلك إن لم يكن هناك توجيه ؟؟ هذا يسمى عبثاً وليس مناظرة .. مع احترامي للجميع .

لقد رأيت مناظراتكم في هذا المنتدى ، ولم يصل أي طرف إلى نتيجة ، ولم ينته الحوار أصلاً .. وكل شخص يأتي يدلي بدلوه ، ولا يلتزم بالمناظرة ، ويتهرب ويتملص كما يشاء ، ويقفز من نقطة إلى أخرى دون استكمال سابقتها .. وهكذا ..

على أية حال ، هذا هو شرطي .. وقد ذكرت أن للمناظر الحق في أن يعترض عليّ في توجيهي إن رآني ظالماً أو متعدياً لحدودي ، وللإدارة عندها التدخل والحكم .

وكما قلت ، هذه ليست مبارزة لإظهار النفس والتباهي بها .. بل الغرض منها إظهار الحق ، بإذن الله .. وأرجو أن يكون هذا غرض كل من يناظر ، دون الالتفات إلى حظوظ النفس من "الانتقام" و"التعريض بالمناظر والاستهزاء به" ، وغير ذلك مما يفسد النوايا ، ويستوجب البلايا .

ومن لا يلتزم بأدب الإسلام في التحاور ، ويأبى إلا أن يعرّض بشخص المحاور أو يحط من شأنه ، فليس هذا على الحق ، وليس غرضه إعلاء كلمة الله تعالى .

جزاكم الله خيراً .

جزاك الله خيراً يا أبا جعفر .

لقد مضى الأمد ، ولم يأت أحد .

فعليه ، لقد أبطلت دعوة المناظرة ..

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات