هل يجوزالتلقب بل{الموحدة}

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام علي الرسول الامين وآله وأصحابه أجمعين
وبعد
اللهم انك تعلم أن هذه القلوب قد اجتمعت علي محبتك و التقت علي طاعتك و توحدت علي دعوتك .فوثق اللهم رابطتها و أدم ودها و اهدها سبلها و اشرح صدورها بفيض الايمان بك و جميل التوكل عليك و أحيها بمعرفتك و أمتها علي الشهاده في سبيلك.
انك نعم المولي و نعم النصير

هل يجوز أن يلقب أحد ب****الموحده**** او المخلصة*** او المتقيه****أو الناجيه**** أو ألصادقه*****

وهل هذا يدخل في قولة تعالي **
فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن أتقي

و الحديث المروي عن عطاء قال: سميت ابنتي برة فقالت لي زينب
بنت أبي سلمة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الاسم وسميت برة, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تزكوا أنفسكم إن الله أعلم بأهل البر منكم» فقالوا: بمَ نسميها ؟ قال: «سموها زينب» وقد ثبت أيضاً في الحديث أنه مدح رجل رجلاً عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ويلك قطعت عنق صاحبك ـ مراراً ـ إذا كان أحدكم مادحاً صاحبه لا محالة فليقل أحسب فلاناً والله حسيبه ولا أزكي على الله أحداً, أحسبه كذا وكذا إن كان يعلم ذلك»
وأيضا جاء رجل إلى عثمان فأثنى عليه في وجهه قال: فجعل المقداد االأسود يحثو في وجهه التراب ويقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليهوسلم إذا لقينا المداحين أن نحثو في وجوههم التراب. ورواه مسلم وأبو داوود من حديث الثوري عن منصور به.

وقوله تعالى: "ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم" [النساء: 49]

يقول الامام الطبري
وقوله: فَلا تُزَكّوا أنْفُسَكُمْ يقول جل ثناؤه: فلا تشهدوا لأنفسكم بأنها زكية بريئة من الذنوب والمعاصيّ. كما:
25217ـ حدثنا ابن حُمَيد, قال: حدثنا مهران, عن سفيان, قال: سمعت زيد بن أسلم يقول فَلا تُزكّوا أنْفُسَكُمْ يقول: فلا تبرئوها.
وقوله: هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتّقَى يقول جلّ ثناؤه: ربك يا محمد أعلم بمن خاف عقوبة الله فاجتنب معاصيه من عباده.

وقال الإمام أحمد: حدثنا معتمر عن أبيه عن نعيم بن أبي هند قال: قال عمر بن الخطاب: من قال: أنا مؤمن فهو كافر ومن قال هو عالم فهو جاهل ومن قال هو في الجنة فهو في النار,

وقال الأمام القرطبي
فقد دل الكتاب والسنة على المنع من تزكية الإنسان نفسه، ويجري هذا المجرى ما قد كثر في هذه الديار المصرية من نعتهم أنفسهم بالنعوت التي تقتضي التزكية؛ كزكي الدين ومحي الدين وما أشبه ذلك،

ويقول الامام الشوكاني
ومعنى التزكية: التطهير والتنزيه، فلا يبعد صدقها على جميع هذه التفاسير وعلى غيرها، واللفظ يتناول كل من زكى نفسه بحق أو بباطل من اليهود وغيرهم، ويدخل في هذا التقلب بالألقاب المتضمنة للتزكية كمحيي الدين وعز الدين ونحوهما. قوله "بل الله يزكي من يشاء" أي: ذلك إليه سبحانه فهو العالم بمن يستحق التزكية من عباده ومن لا يستحقها، فليدع العباد تزكية أنفسهم ويفوضوا أمر ذلك إلى الله سبحانه، فإن تزكيتهم لأنفسهم مجرد دعاوى فاسدة تحمل عليها محبة النفس وطلب العلو والترفع والتفاخر، ومثل هذه الآية قوله تعالى "فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى"

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36)

اقول سمعنا واطعنا

سبحان الله
هل ان يسمي الانسان نفسه مسلما ويعتز بذلك أصبح ذلك تهمة وتزكية للنفس
إن تزكية النفس المنهي عنها شئ ، وأن يعتز الانسان بدينه وعقيدته شيئا آخر
الم يكن من التابعين من أهل الاسلام وأئمة السنة من كان يسمي (مسلم ) ولم نعلم من ينكر هذا عليه
الم يقول الصحابي للرسول صلي الله عليه وسلم :لما لاتعطي فلان لاأعلمه إلا مؤمنا ، فقال الرسول صلي الله عليه وسلم أو مسلما ؟.
الم يكن من اصول اهل السنة ان الرجل لايصح له أن يقول أنا مؤمنا إن شاء الله ـ علي تفصيل في ذلك ـ وأشد منه نهيا أن يقول أنا مسلما إنشاء الله ، حيث تقديم المشيئة في هذا تفيد الشك ،والشك في الإيمان أو الاسلام كفر والصواب أن يقول أنا مسلم وأنا مؤمن
أن يزكي انسان نفسه أمرا مذموما ولاشك
ولكن ان يعتز انسان بدينه بين اقران له يناؤنه وينكرون عليه هذا الذي اعتصم به من اعتقاد اسمه التوحيد فذلك ما لايحل اعتباره تزكية بل اعتزاز ودعوة لأمر هام خلق من اجله الإنس والجن
ولعل ذلك مدخلا مناسبا لنوع من العلم يتعلق بدلالة الأحكام بالنظر الناضج إلي الواقع من حيث ان تجئ الشريعة بالنهي عن شيئا لما في ذلك من المصلحة الشرعية التي هي بذاتها تقرره وتبيحه في مواطن اخري محددة
ــ كشأن المشي المتبختر بين الصفوف وقد مقته الله تعالي عامة ثم اخبر الرسول صلي الله عليه وسلم باستثناء موضع الحرب (في واقعة بدر )
ــ كشأن الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز وموقفه من المصابيح المصنوعة من الذهب والفضة في المسجد الأموي وقد أمر بانزالها ثم أمر بالابقاء عليها بعد أن رأيي اثر فخامتها مهابة في نفوس وفد الروم
ومع هذا وغيره كثير فأن التلقب بالمسلم أو الموحد غير ذلك كلية لمل فيه من تميز عن المشركين فقط فما يضير أهل الايمان من أمر جعله الله ليغيظ به الكفار (ملة ابيكم ابراهيم ، هو سماكم المسلمين من قبل ) سورة الحج

ياابى سفيان اتقى الله كفاك من هذا ارجع الى ربك هل معنى انى اسمى اسلام او ايمان او براءة او توحيد هذا مذموم يااخى اتقى الله نسال الله ان تكون موحده وانت ايضا والمساءل اكبرممن نتكلم فى مثل هذا

نعم يجججججججججججججججججججججججججوووووووووزززززززز

بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو أن الأخ سيف لا يدري ما ألفرق بين الأسم واللقب والكنية
فنرجوا الدراسة والمراجعه
وأتمني من الله أن يجمعنا بك في الجنة
السلام عليكم