الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالتسجيلدخول

بسم الله الرحمن الرحيم

نعلن لكافة أعضاء وزوار المنتدى أنه قد تم بفضل الله افتتاح

منتدى التوحيد الخالص

في نسخة جديدة ومطورة، والذي سيوفر إن شاء الله لرواده تسهيلات إضافية لاحتوائه على امتيازات وخصائص حديثة أفضل من سابقه

وقد تم اختيار إحدى أفضل الشركات العالمية المتخصصة لرفع المنتدى وضمان أفضل خدمة لرواده إن شاء الله تعالى

ولذلك نرجو من الجميع التسجيل بنفس الأسماء في المنتدى الجديد
www.twhed.com/vb






شاطر | 
 

 كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
الموحده
مشرف


عدد الرسائل : 664
تاريخ التسجيل : 22/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الجمعة 30 يناير - 5:31

أبن عمر كتب:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم .





بارك الله فيكم و جزاكم الله كل خيرا......

وانا اوفق الاخ سيف على كلامه,ولكن ننتظر ما يقوله الاخوة النيل والجديد
الاخ ابن عمر لو انك وافقت الاخ سيف فمعني هذا انك موافق علي ما قلته وهو
الاخ ابن عمر
للعلم ان مجرد الذهاب للكفر كفر لان الوسائل لها حكم الغايات ولكن موضوع المدارس الذاهب ليس من اجل الكفر كما قالو ولكن للتعلم وبشرط ان يتبرا من الكفر واهله ولا يكن معهم حين يمارسوه وهذا هو المراد اما لو كفر قوم ثم انتهوا وبعد ذلك فعلوا امرا ليس فيه كفر وجالسهم احد المسلمين انكفره لانهم ارتكبوا كفرا من قبل ان ياتي وهم يعلمو معتقده وبراءته منهم قبل كفرهم
دعنا نتفق علي ذلك لو تبراءنا من الكفر واهله وطبعا لن نفعله ولن نقره وسيعلمون معتقدنا في كفرهم وضلالهم لماذا اذا نكفر بالذهاب خاصه ان المقصود منه التعليم فقط نريد ان نتفق علي هذا اولا لان هنا نقطه الخلاف والمسلم يجب ان يحصل في بدايه دخوله للاسلام البراءه العامه من الكفر والشرك والا لم يدخل في دين الله ومن جملته الكفريات التي ترتكب في كل الدنيا وخاصه في الاماكن الكافره التي يذهب اليها فان وجد مسلم بين الكفار يعملون عملا مشرعوا لا يشركون تلك اللحظه ولا يكفرون وان كانوا يكفرون ويشركون قبل مجيئه هل نكفره لمجرد الجلوس معهم خاصه ان المكان لم يخصص للكفر بالله اصلا هذا ما اعتقده اتمني ان تكون وضحت المساله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبن عمر
عضو هام


عدد الرسائل : 120
تاريخ التسجيل : 31/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الجمعة 30 يناير - 6:29

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبيالكريم .



نعم اختي الموحده ...اوفقك الكلام..وسمحينى على عدم التعليق على كلامك من البدايه,وهدا تقصير مني,ولم اقصد منها شى, جزاك الله خيرا ...





نسأل الله أن يوفقنا لطاعته وحسن عبادته ..... اللهم توفنا مسلمين وألحقنابالصالحين ...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الجديد
عضو هام


عدد الرسائل : 175
تاريخ التسجيل : 07/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الجمعة 30 يناير - 7:46

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله...


جزاء الله الأخوة المخالفين خيرا" ورزقنا الله واياكم التمسك بالدين الحق وجانبنا الزيغ والضلال..

سعة صدركم وطيب معشركم يدل على الخير والصلاح الذي فيكم أسال الله أن يجعلنا من الصالحين المقدتين بالأنبياء والمرسلين..

وسامحوني أن أغلظت في القول أو أحس احدكم بالتجريح وغيره مما لايرضي من قولي ..

فالحق أنه معنا مخالفون يقولون ماتقولون ولكنهم متناقضون وغير صادقون فأخرجوا أبنائهم من المدارس وأرسلوهم الى مدراس أخرى:

(المنطقة)

وهو مكان يتعلم فيه الأعمال الحرفية ولكنه مكان سؤء وكفر لاتسمع فيه الا سب الله والدين والتصريح بعبادة غيره الله..

(السوق)

وهو كما تعلمون شره منتشر مستطير ويشمل جميع المنكرات .

(الشارع)

وهو الشارع العام الذي يضم كل باطل ومنكر وتجد أغلبهم يجلسون في الطرقات مع أبناء المشركين الذي لايفترون عن سب الله والدين.


(الجدة أو العمة)

الكافرة التى تربيهم على عداوة الاسلام وتصف المسلمين بالغلوا والتكفير وو..ولايفتر لسانه عن دعاء غير الله وسؤال غيره في تفريج
الكربات..



ناقشناهم كثيرا" ولكنهم غافلون ومتغافلون عن كل منكر وكفرواستهزاء الا في تلك المدارس..
حتى غلب على ظننا انهم لم يعرفوا الاسلام بعد..



لانهم يعتبرون أن الذي يرسل أبنائه كافر ولافرار له من الكفر وتصورا هذه المدارس مثل (القباب)التى تعبد من دون الله ووصل الحال ببعضهم بان يكفر كل من وطاءة رجله داخل المدرسة..


والذي شككنا في عقيدتهم هو تناقضهم وعدم تحقيقهم لعقيدة الؤلا والبراة في معتقدهم...
فالذي يعتقد في المدارس مثل هذه العقيدة يجب عليه تكفير كل من يعين الناس عليها لان (الاعانة على الكفر كفر) كما هو معلوم...

ولكنهم رغم غلوهم في المدارس يعنون الطلاب على الذهاب والدراسة فيها..

فبعض يعمل في تصنيع الحقائب التي تباع للتلاميذ الذي يدرسون في المدارس..

وبعضهم يعمل في عربة عامة فينقل الطلاب الى المدارس كل صباح ومساء..

وبعضهم وبعضهم وبعضهم...

أسال الله أن يجعلنا من أهل الوسيطة بلا تفريط ولا أفراط...

قال الاخ (بن عمر) في رده الفائت:
س:هل هده الايه{وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ}تبيح لنا الدهب الى مجلس الكفر والعياد بالله,لكى ندرسها ونحفظها ونمتحان فيها ونحصل على اعلى الدرجات فى مواد الكفر,هل هدا الدى رخص الله لنا فى هدا الايه؟؟؟؟؟؟؟؟؟ارجو من الاخوة التوضيح

أولا" كما أخبرتك بأن هذه المسألة لم ينزل فيها نص واحد وانما نزلت فيها ثلاث نصوص وكل من يحاول أن يستدل بنص واحد سيقع في التناقض والأضطراب والغلوا في المسألة أو الأرجاء والعياذ بالله...

فمن يستدل بالايتان الذان نزلتا بمكة وهما (واذا رايت الذين يخوضون...) و(وماعلى الذين يتقون...) يجوز الجلوس مطلقا" ويستحل حراما" ويقع في الكفر والعياذ بالله...


ومن يستدل بالابة التي نزلت بالمدينة لوحدها وهي قوله تعالى (وقد نزل عليكم ...) يقع في تكفير المسلمين في دار الكفر والعياذ بالله..

وأعلم أنه ليس لديكم مخرج لكي تخرجوا سماع الكفر والاستهزاء في غير واقع المدارس..فالاية عاااااامة ..فكل من سمع أو راي كفر يكفر

أن لم يفارقهم..

وعلمك بأنك ستسمع عند خروجك من بيتك يكفي لرحيلك من بين المشركين أذ لاينجو من الكفر من يساكن المشركين لانهم يكفرون دائما"..

وحتي الاماكن التي يدعي فيها بانها اماكن تقوى وخير مثل ندوات ومحاضرات التي تسمع في القاعات والتلفاز والراديو والكاست فكل من

يتكلم باسم الدين من الجاهلية يقول الكفر..

كأن يحكم بالامة بالاسلام..

ويمدح بعض المشركين المنتسبين للأسلام..

ويفصل ويوضح ويقرر للناس قضية العذر بالجهل في الشرك الأكبر..
ووو..ووو..ووو

فكل من يسمع داعية اومحاضر مشرك سيسمع منه الكفر في الغالب..فيكفر من يراه أويسمعه ..

وأن كان عبر شاشة أو شريط يكفر كل من لم يغلقها..

بل قد يكفر من يشغل التلفاز أو الراديوا أو الشريط لانه يعلم أنه يبث عبره الكفر حتى ان كان مايسمعه يدعوا الى الاستمساك بالحق أو تذكر الموت أو ..أو..أو...

فمن يريد أن يخرج نوع من سماع الكفر فليورد علينا الأدلة على ذلك ...

وفهمي من هذه النصوص الأتي :

يكفر الجالس في تلك المجالس أذا رضي بكفرهم وأستهزائهم ..

يقع في الحرام والمعصية من يجلس في تلك المجالس بغير ضرورة..

لاعليه شئ من يجلس في تلك المجالس وهو مضطرا" لذلك..

كوضعنا الحالي الذي نعيشه فوجودنا بين المشركين ومساكنتهم اضطرارا" لعدم وجود دار اسلام يهاجر اليه المسلم...

قال (بن عمر)في رده:
واريد ان اقول اخي الجديد واقسملك بالله انى اريد ان اصل معك الى ما يرضى الله,وهدا ما نرجوها, وارجو منك ان تشرح لنا كيف تتعمل مع هده المدارس من نحيت ابنائك,مع مواد الكفر؟؟


قلت: أولا" نعلمعهم العقيدة ونربيهم عليها ونلزمهم بعدم قول الكفر وفعله خارج وداخل المدارس..


ثانيا":نراجع معهم المواد التي في كتبهم ونستخرج لهم كل كفر موجود سؤاء كانت قصيدة أو موضوع أو تاريخ عن بعض المنتسبين للأسلام

ونلزمهم بعدم قول كل ماهو أخبرناهم به وأشرنا لهم به في كتبهم..

ثالثا":نخبرهم بانه ان وقع بعضهم في شجار مع احد التلاميذ بان لايذهب ويشتكى للمعلم وان شكاه احدهم لايجيب على المعلم ..وهذا في داخل المدارس وخارجها..

فيجب أن يعلم بأننا طالما موجودين بين المشركين لايمكننا تجنب (سماع الكفر) اذأنه ليس ممكنا"هذا على حسب واقعي الذي أعيشه لان الظروف تحتم على عليك الخلطة معهم ..

فتجنيبنا لابنائنا (قول وفعل الكفر) وليس سماعه لان سماعه لاننجوا منه حتى نحن...

هدانا الله واياكم لما يحب ويرضي..

والحمد لله رب العالمين..






الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الجديد
عضو هام


عدد الرسائل : 175
تاريخ التسجيل : 07/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الجمعة 30 يناير - 8:35

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله...


أحببت أن انقل بعض أقوال المفسرين حول الاية (69)من سورة الأنعام..

الذي ذكر الاخ (بن عمر)أنها نزلت في شأن القتال وغيره..

تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ]


{ وَمَا عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَلَـٰكِن ذِكْرَىٰ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }[size=24]



قال ابن عباس: لما نزل لا تقعدوا مع المشركين وهو المراد بقوله: «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» قال المسلمون: لا يمكننا دخول المسجد والطّواف؛ فنزلت هذه الآية. { وَلَكِنْ ذِكْرَى } أي فإن قعدوا يعني المؤمنين فليذكّروهم. { لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } اللَّهَ في ترك ما هم فيه. ثم قيل: نسخ هذا بقوله:
{ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي ٱلْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ ٱللَّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ }
[النساء: 140].
وإنما كانت الرُّخْصَة قبل الفتح وكان الوقت وقت تَقِيّة. وأشار بقوله: «وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ» إلى قوله: «وذَرِ الَّذِينَ ٱتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً». قال القُشَيْرِيّ: والأظهر أن الآية ليست منسوخة. والمعنى: ما عليكم شيء من حساب المشركين، فعليكم بتذكيرهم وزجرهم فإن أبوْا فحسابهم على الله. و { ذِكْرَى } في موضع نصب على المصدر، ويجوز أن تكون في موضع رفع؛ أي ولكن الذي يفعلونه ذكرى، أي ولكن عليهم ذكرى. وقال الكسِائِيّ: المعنى ولكن هذه ذكرى.
تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ)
[right]يقول تعالى ذكره: ومن اتقى الله فخافه فأطاعه فيما أمره به واجتنب ما نهاه عنه، فليس عليه بترك الإعراض عن هؤلاء الخائضين في آيات الله في حال خوضهم في آيات الله شيء من تبعه فيما بينه وبين الله، إذا لم يكن تركه الإعراض عنهم رضا بما هم فيه وكان الله بحقوقه متقياً، ولا عليه من إثمهم بذلك حرج، ولكن لِيُعْرِضوا عنهم حينئذ. { ذِكْرَى } لأمر الله. { لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } يقول: ليتقوا. ومعنى الذكرى: الذكرُ، والذكر والذكرى بمعنى وقد يجوز أن يكون ذكرى في موضع نصب ورفع فأما النصب فعلى ما وصفت من تأويل: ولكن ليعرضوا عنهم ذكري وأما الرفع فعلى تأويل: وما على الذين يتقون من حسابهم شيء بترك الإعراض، ولكن إعراضهم ذكرى لأمر الله لعلهم يتقون. وقد ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بالقيام عن المشركين إذا خاضوا في آيات الله، لأن قيامه عنهم كان مما يكرهونه، فقال الله له: إذا خاضوا في آيات الله فقم عنهم ليتقوا الخوض فيها ويتركوا ذلك. ذكر من قال ذلك:

حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عنا بن جريج، قال: كان المشركون يجلسون إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحبون أن يسمعوا منه، فإذا سمعوا استهزءوا، فنزلت:
{ وإذَا رأيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنَا فأَعْرِضْ عَنْهُمْ حتى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غيرِهِ }
.. الآية، قال: فجعل إذا استتهزءوا قام فحذروا وقالوا: لا تستهزءوا فيقوم فذلك قوله: { لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } أن يخوضوا فيقوم. ونزل: { وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ } إن قعدوا معهم، ولكن لا تقعدوا. ثم نسخ ذلك قوله بالمدينة:
{ وَقَدْ نَزَلَ عَلَيْكُمْ فِي الكِتَابِ أنْ إذَا سَمِعْتُمْ آياتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حتى يَخُوضُوا فِي حَديثٍ غيرِهِ إنَّكُمْ إذًا مِثْلُهُمْ }
فنسخ قوله: { وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ }... الآية.


حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، قوله: { وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ } يقول: من حساب الكفار من شيء. { وَلَكِنْ ذِكْرَى } يقول: إذا ذكرتُ فقم. { لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } مساءتكم إذا رأوكم لا تجالسونهم، استحيوا منكم فكفوا عنكم. ثم نسخها الله بعد، فنهاهم أن يجلسوا معهم أبداً، قال: وَقَدْ نَزَلَ عَلَيْكُمْ فِي الكِتَابِ أنْ إذَا سَمِعْتُمْ آياتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِها... الآية.

حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ } إن قعدوا، ولكن لا تقعد.

حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.

حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن السدي، عن أبي مالك: { وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى } قال: وما عليك أن يخوضوا في آيات الله إذا فعلت ذلك.


تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ
وَمَا عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَىْءٍ } أي: إذا تجنبوهم، فلم يجلسوا معهم في ذلك، فقد برئوا من عهدتهم، وتخلصوا من إثمهم، قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدي، عن أبي مالك، عن سعيد بن جبير، قوله: { وَمَا عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَىْءٍ } قال: ما عليك أن يخوضوا في آيات الله إذا فعلت ذلك، أي: إذا تجنبتهم، وأعرضت عنهم، وقال آخرون: بل معناه: وإن جلسوا معهم، فليس عليهم من حسابهم من شيء، وزعموا أن هذا منسوخ بآية النساء المدنية، وهي قوله:
{ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ }
[النساء: 14] قاله مجاهد والسدي وابن جريج وغيرهم. وعلى قولهم يكون قوله: { وَلَـٰكِن ذِكْرَىٰ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } أي: ولكن أمرناكم بالإعراض عنهم حينئذ تذكيراً لهم عما هم فيه؛ لعلهم يتقون ذلك، ولا يعودون إليه.


تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز/ ابن عطية (ت 546 هـ
وما على الذين يتقون من حسابهم } الآية، والمراد بـ { الذين } هم المؤمنون. والضمير في { حسابهم } عائد على { الذين يخوضون } ومن قال إن المؤمنين داخلون في قوله: { فأعرض } قال إن النبي عليه السلام داخل في هذا القصد بـ { الذين يتقون } ، والمعنى عندهم على ما روي أن المؤمنين قالوا لما نزلت فلا تقعد معهم قالوا: إذا كنا لا نضرب المشركين ولا نسمع أقوالهم فما يمكننا طواف ولا قضاء عبادة في الحرم فنزلت لذلك { وما على الذين يتقون }.

قال القاضي أبو محمد: فالإباحة في هذا هي في القدر الذي يحتاج إليه من التصرف بين المشركين في عبادة ونحوها، وقال بعض من يقول إن النبي عليه السلام داخل في { الذين يتقون } وإن المؤمنين داخلون في الخطاب الأول أن هذه الآية الأخيرة ليست إباحة بوجه، وإنما معناها لا تقعدوا ولا تقربوهم حتى تسمعوا استهزاءهم وخوضهم، وليس نهيكم عن القعود لأن عليكم شيئاً من حسابهم وإنما هو ذكرى لكم، ويحتمل المعنى أن يكون لهم لعلهم إذا جانبتموهم يتقون بالإمساك عن الاستهزاء، وأما من قال إن الخطاب الأول هو مجرد للنبي صلى الله عليه وسلم لثقل مفارقته مغضباً على الكفار فإنه قال في هذه الآية الثانية إنها مختصة بالمؤمنين، ومعناها الإباحة، فكأنه قال فلا
تقعد معهم يا محمد وأما المؤمنون فلا شيء عليهم من حسابهم فإن قعدوا فليذكروهم لعلهم يتقون الله في ترك ما هم فيه.
تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ)
[right]قوله تعالى: { وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء } في سبب نزولها ثلاثة أقوال.

أحدها: أن المسلمين قالوا: لئن كنا كلما استهزأ المشركون بالقرآن، وخاضوا فيه، فمنعناهم، لم نستطع أن نجلس في المسجد الحرام، ولا أن نطوف بالبيت، فنزلت هذه الآية.

والثاني: أن المسلمين قالوا: إنا نخاف الإثم إن لم ننههم عن الخوض، فنزلت هذه الآية.

والثالث: أن المسلمين قالوا: لو قمنا عنهم إذا خاضوا فانا نخشى الإثم في مجالستهم، فنزلت هذه الآية. هذا عن مقاتل، والأولان عن ابن عباس.

قوله تعالى: { وما على الذين يتقون } فيه قولان.

أحدهما: يتقون الشرك. والثاني: يتقون الخوض.

قوله تعالى: { من حسابهم } يعني: حساب الخائضين. وفي { حسابهم } قولان.

أحدهما: أنه كفرهم وآثامهم. والثاني: عقوبة خوضهم.

قوله تعالى: { ولكن ذكرى } أي: ولكن عليكم أن تذكروهم. وفيما تذكرونهم به قولان.

أحدهما: المواعظ. والثاني: قيامكم عنهم. قال مقاتل: إذا قمتم عنهم، منعهم من الخوض الحياء منكم، والرغبة في مجالستكم.

قوله تعالى: { لعلهم يتقون } فيه قولان.

أحدهما: يتقون الاستهزاء. والثاني: يتقون الوعيد.

فصل

وقد ذهب قوم إلى أن هذه الآية منسوخة، لأنها اقتضت جواز مجالسة الخائضين والاقتصار على تذكيرهم، ثم نسخت بقوله:
{ وقد نَزَّل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يُكفَر بها ويُستهزَأ بها فلا تقعدوا معهم }
[النساء: 140] والصحيح أنها محكمة، لأنها خبر، وإنما دلت على أن كل عبد يختص بحساب نفسه، ولا يلزمه حساب غيره.









الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
النيل
عضو نشيط


عدد الرسائل : 40
تاريخ التسجيل : 16/11/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الجمعة 30 يناير - 10:30

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله..


أما بعد:

شكرا" للجميع نسأل الله لنا ولهم التوفيق والسداد..

موضوع المدارس أو التمدرس كما تنطق عند الاخوة (المغاربة)موضوع شائك وعريض الاخوة تحدثوا عن القعود وعرضوا أقوال السلف التي شرحوا بها الأيات ولا أظن أن هناك التباس والحمد لله..

ولكن معرفة الواقع مهمة جدا" بمقدار أهمية معرفة معاني الأيات والتوفيق بينها لان المسلم من الواجب أن يعلم حقيقة معني الآية وأن يعرف حقيقة الواقع الذي يريد انزالها فيها..

فاذا فهم الآية فهما" صحيحا" ولكن غابت عنه حقائق الواقع لن يستطع التوصل الا مقايسة مناسبة للحكم الصحيح..

فمعرفة الواقع مهمة ومن هنا وجدت أن أبين الواقع الذي نعيش فيه والمنهج الذي يدرس في المدارس عندنا..

نعيش في بلديحكمه نظام الأخوان (أخوان الترابي) وهم كما يعلم الجميع يدعون أنهم حكومة اسلامية بل خلافة راشدة ويقولون أنهم يطبقون الكتاب والسنة فقد قلبوا حياة البلد القديمة رأسا" على عقب ورفعوا الشعارات الاسلامية وطبقوا كثيرا من المبادئ الاسلامية..

فيما يخص المدارس فقد الغوا نظام التعليم القديم جملة وأنوا بمناهج جديدة تتوافق مع مشروعهم وطرحهم الأخواني بل حتى السلم الدراسي استبدلوا واتوا بسلم دراسي اخر..

أزاحوا جميع كفريات العلمانين وترهاتهم السابقة مثل الطعن في الاسلام والطعن في الصحابة وفي ووجود الله وغيره..
على العموم طرح الاخوانين معروف للجميع هم هجين (متصوفة ومتسلفة)وهذا الواقع أزاح عنا كثير من الكلفة وبيقت بعض الامور التي هي نتيجة خلافنا لتيارأخوان الترابي وهو خلاف في أصل الدين كما تعرفون..

وبالنظر والمقايسة لمراد الله سبحانه وتعالى في الآيات وواقعنا الجديد تحت حكم أخوان الترابي رأينا بأن ماتبقي من الخلافات والمنكرات التي في النظام التعليمي ككل يمكن تجنبها مع الدراسة..

فقمنا بعملية أحصاء لكل المخالفات في المنهج وحددنا طرق التعامل الواجبة على كل مخالفة ومن ثم أحصينا أبناء المسلمون الذي يدسون في المدارس وقسمناهم على مجموعات وجعلنا على كل مجموعة مشرفا" تربويا" من جماعة المسلمين فهؤلا عشر تلميذات المشرفة عليهن الاخت(س) فمهمتها متابعة ومراقبة العشر تلميذات اللاتي تحت مسؤليتها وقس على ذلك..

المشرفة التربوية أو المشرف التربوي أذا قابلته معضلة يقوم يتدارسها مع الاخوان...

هذا واقعنا ...الذي نعيشه ولكن ليس جميع الأخوة في العالم يعشيون مثله ..

فاذا أختلف الواقع أختلف الحكم بلا شك..فنحن نري أن واقعنا أفضل من واقع غيرنا...

فيمكننا الان أن نطلب فتح مدرسة خاصة بنا والسلطات لاتمانع في هذا فقط تطلب منا تدريس منهجها و الامتحان ونحن أحرار بان ندرس فيها مقررا"أخر رديف ويمكننا
أن نقوم بتنقيح المناهج وأن ناتي بمعلمين من الجماعة وأن نرفع لافتة بأسمنا على المدرسة...

كل هذا ممكنا في واقعنا...

اظن أن الأخ(الجديد) عندما يكتب في موضوع المدارس يسيطر علي ذهنه الواقع الذي نعيشه فتأتي كتاباته متساهلة من وجهة نظر البعض
الذي يسيطر عليه بدوره واقعه الذي يعشيه فنصل الا مايشبه الاشتباك بالكلمات...

الأخوة الآفاضل :

جزاء الله الجميع خيرا"

قضية الجلوس في مجالس الكفر كجزئية في مسألة المدارس أظنها قد بحثت بما فيه الكفاية..

أرجواأن تأخذوا جزئية أخرى كمثل (الوقوف العلم وتحيته) او غيرها من الجزئيات ولنرى فيها الأقوال حتي نصل للحق...

وجزاكم الله خيرا"...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سيف
عضو هام


عدد الرسائل : 247
تاريخ التسجيل : 19/01/2009

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   السبت 31 يناير - 5:06

أرجواأن تأخذوا جزئية أخرى كمثل (الوقوف العلم وتحيته) او غيرها من الجزئيات ولنرى فيها الأقوال حتي نصل للحق...
وللوضوح اكثر يعني انه هل من وارسل ابنه للمدرسة وهو قبل ان يدخل الى القسم يقف في مصف مع التلاميد وقفة يقال فيها الشعار الوطني والاولاد يرددون مثلا بلادي بلادي بلادي لكي حبي وفؤادي... والولد واقف لا يقل شيء اي لا يردد وانه غير راضي بقلبه على حسب قول الاخ الجديد ومع العلم ان الطفل يدخل الى المدرسة في سن الخامسة والنصف او السادسة على حسب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الجديد
عضو هام


عدد الرسائل : 175
تاريخ التسجيل : 07/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   السبت 31 يناير - 11:24

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله...[]



قال الأخ (النيل) في مشاركنه:
]أرجواأن تأخذوا جزئية أخرى كمثل (الوقوف العلم وتحيته) او غيرها من الجزئيات ولنرى فيها الأقوال حتي نصل للحق..

وأقول: جزاك الله خيرا" ..نحن على خلاف مع الأخوة:


(بن عمر)

(أبو قسورة)

(نور التوحيد)

(سيف)

وقد يكون هناك أيضا في المنتدى..

فالأخوة يكفرووننا ويتبراؤا منا بحسب هذه المسألة المطروحة..

وقد ذكرت في بداية كلامي وطلبي للنقاش والحوار أنه يجب أن لاننتقل لمسألة في القضية الا بعد الأتفاق على التي قبلها..

وهذا مايساعد في الوصول للحق أن شاء الله ..

وبينت مخالفتي لهم ودليل المخالفة وفهمي للنصوص التى اعتقد أنهم فهموا غير المراد منها..

وكذلك بينت تناقض القوم ان التزموا حقيقة مذهبهم...

وهانذا أنتظرهم أما أن يبينوا لي خطئ أن كنت كذلك ويكونوا لي أعوان على الحق...

وأما أن يرجعوا ويتراجعوا عن التكفير بغير بينة قطعية..

وبعدها ننتقل لاي مسألة اخرى بخصوص المدارس وغيرها...

والحمد لله رب العالمين...
[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سيف
عضو هام


عدد الرسائل : 247
تاريخ التسجيل : 19/01/2009

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الأحد 1 فبراير - 13:21

بسم الله الرحمن الرحيم



يقول تعالى "ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واوؤلئك هم المفلحون"

الاية دليل على وجوب الامر بالمعروف والنهي على المنكر لكل فرد من الامة فكيف يكون هدا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى اللهخ عليه وسلم "من راى منكم منكرا فليغيره ىبيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه ودلك اضعف الايمان"

وقال الامام احمد...عن حديفة بن اليمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال " والدي نفسي بيده لتامرن بالمعروف وتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم" رواه الترمدي وابن ماجة من حديث عمرو بن ابي عمرو به وقال الترمدي حسن.

واما الانكار باللسان واليد فانما يجب على حسب الطاقة وقال ابن مسعود يوشك من عاش منكم ان يرى منكرا لا يستطيع له غير ان يعلم الله من قلبه انه كاره

وفي سنن ابي داود عن العرس بن عميرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " ادا عملت الخطيئة في الارض كان من شهدها فكرهها كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها " فتبين بهدا ان الانكار بالقلب فرض على كل مسلم في كل حال اما الانكار باليد و اللسان فبحسب القدرة كما في حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "ما من قوم يعمل فيهم المعاصي ثم يقدرون على ان يغييرا فلا يغييروا الا يوشك الله ان يعمهم بعقابه" اخرجه ابو داود بهدا اللفظ وخرج ايضا من حديث عدي بن عمير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "ان الله لا يعدب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على ان ينكروه فلا ينكروه فادا فعلوا دلك عدب الله العامة والخاصة"

ويقول تعالى "كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتومنون بالله"

ويقول تعالى"كانوا لا يتناهون ةعن منكر فعلوه لبيس ما كانوا يفعلون" جاء في تفسير الاية اي كانوا لا يفعلون المنكر ولا ينهى بعضهم بعضا فيشرك بدلك المباشر وغيره الدي يسكت عن النهي عن المنكر مع قدرته على دلك.

ويقول تعالى "فلولا كان من القرون الاولى من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الدين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين" سورة هود.الاية116

تفسير ابن كثير يقول تعالى فلولا وجد من القرون الماضية بقايا من اهل الخير ينهون عما يقع بينهم من الشرور والمنكرات والفساد في الارض وقوله الا قليلا اي قد وجد منهم هدا الضرب قليلا لم يكونوا كثيرا وهم الدين انجاهم الله عند حلول غضبه وفجاة نقمته ولهدا امر الله تعالى هده الامة الشريفة ان لكون فيها من يامر بالمعروف وينهى عن المنكر كما قال تعالى "ولتكن منكم امة يدعون.." وفي الحديث "ان الناس ادا روا المنكر فلم يغيرووه اوشك ان يعمهم الله بعقاب"

وقوله "واتبع الدين ظلموا ما اترفوا فيه" اي استمروا على ما هم عليه من المعاصي والمنكرات ولم يلتفتوا الى انكار اولئك حتى فجاهم العداب.

الدي اريد ان اقوله للاخ الجديد والنيل.. الدي يقف ...له قدرة على ان لا يقف ام لا؟الدي يكون مثلا في مثلا في مجلس استهزاء او..وتوفرت له القدرة على النهوض وتغيير المكان الا يدخل في الوعيد الدي توعده الله اياه؟؟
</STRONG>
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبونخلة
عضو نشيط


عدد الرسائل : 49
تاريخ التسجيل : 23/11/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الأحد 1 فبراير - 19:15


بسم الله
الأخوة الكرام .. بارك الله في كل من حرص على إتباع الهدى وأخلص نيته ودينه لله وتجرد للحق .. طلبا للنجاة .
كنت أود المشاركة في الحوار عن هذه المسئلة التي تعتبر فتنة لكثير من المسلمين .. بين الرغبة في تعليم الأبناء وبين تجنيبهم الكفر .. وكان للشيطان دورا كبيرا كعادته في محاولة الزحزحة على جانبي الطريق إما إفراط أو تفريط ؛ فسقط البعض في التساهل في تجنب الكفر .. وسقط البعض في التساهل في عدم تعليم أبنائهم مباديء العلوم عن طريق مباح .. والله المستعان .
عموما أرجوا أن تسمحوا لي بمتابعة الردود على هذه المسئلة بقدر ماوفقنا الله إليه .. ولدي بفضل الله تعالى كثيرا من التوضيحات والتي أسئل الله أن تكون سببا في ذرء الخلاف وجلب الإئتلاف وبيان الحق .. وبالله التوفيق .
نظرا لبعض الأشغال فسوف أحاول أن أرسل كل مرة جزء من الموضوع حتى لا أتاخر في الرد حتى إكماله .. وأسئل الله تعالى أن يشرح صدرونا للحق وإلى مايحبه ويرضاه ... آمين ..وبالله التوفيق
وهذا رابط الجزء الأول من الرد :
http://www.mediafire.com/?ezdl9t4yn33
ملاحظة بارك الله فيكم : من عنده سؤال أرجوا أن يصبر حتى ننتهي من الردود حتى لايتشتت الموضوع وعسى أن يجد الإجابة فيما بعد .... لاتنسونا من الدعاء آمانة
.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو فسورة
عضو هام


عدد الرسائل : 112
تاريخ التسجيل : 09/01/2009

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الأحد 1 فبراير - 22:30

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم .

بارك الله فيك أخي أبو نخلة على هذا التوضيح وجعل الله ما خطه بنانك في ميزان حسناتك وبارك الله فيك كما بارك في لا ولا .

ودمت بسلام وفي حفظ الرحمن ودام عطاؤك .


[b[i]]أخوكم المحب في الله أبو قسورة [/b][/i]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الجديد
عضو هام


عدد الرسائل : 175
تاريخ التسجيل : 07/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الإثنين 2 فبراير - 1:47

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله...


الأخ (سيف) هداني الله واياك الى الحق...

الواجب على المسلم أن أستشكل على أمر أن يبحث في الكتاب والسنة مريدا" للحق ومؤثرا" له لكي يوفقه الله على ذلك كما قال تعالى:

"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"

وليس من التقوى أن نبحث لكي نؤيد مذهبنا فقط ...

والذي يقطع الحكم في مسألة ويريد أن يبحث في الادلة مايوافق مذهبه لن يوفق الا معرفة الحق..

فيري المتشابه محكما" والظني قطعي فتختلط عليه الامور..

فادعياء العذر بالجهل لما اعتقدوا في اسلام المشركين وحاولوا أن يبحثوا من النصوص مايوافق معتقدهم أختلطت عليه الامور...

فجعلوا المحكم متشابه والمتشابه محكم والقطعي ظني والظني قطعي وتاهوا وعطشوا وجاعوا وعلى الوهم عاشوا وكانوا

كمن سقيوا على الظماء بالسراب والآل وكمن تغدي في المنام...

والعالم يستدل له ولايستدل به...

وكل يؤخذ من قوله ويرد الى النبي صلى الله عليه وسلم...

(سيف)

الظاهر أنك لم تقراء ماكتبت...

فانصحك بمتابعة الحوار منذ بدايته...

وأظن أنني وضحت معتقدي في المسألة جيدا"...

فراجعه بارك الله فيك وليكن مرادك الحق وليس انتصارك لمذهبك...

ورغم نصحي لك لم أظن بك الاخيرا" وانك مريدا" للحق...

وقد تسألت كثيرا" وبينت التناقض على حسب فهم المخالفين فلم أرى لارجوعا" ولاردا"...

وفقني الله واياكم الى كل خير...

والحمد لله رب العالمين...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سيف
عضو هام


عدد الرسائل : 247
تاريخ التسجيل : 19/01/2009

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الإثنين 2 فبراير - 6:39

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا اخ ابو نخلة
الجديد كتب
الأخ (سيف) هداني الله واياك الى الحق...

الواجب على المسلم أن أستشكل على أمر أن يبحث في الكتاب والسنة مريدا" للحق ومؤثرا" له لكي يوفقه الله على ذلك كما قال تعالى:


"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"

وليس من التقوى أن نبحث لكي نؤيد مذهبنا فقط ...

والذي يقطع الحكم في مسألة ويريد أن يبحث في الادلة مايوافق مذهبه لن يوفق الا معرفة الحق..

فيري المتشابه محكما" والظني قطعي فتختلط عليه الامور..

فادعياء العذر بالجهل لما اعتقدوا في اسلام المشركين وحاولوا أن يبحثوا من النصوص مايوافق معتقدهم أختلطت عليه الامور...

فجعلوا المحكم متشابه والمتشابه محكم والقطعي ظني والظني قطعي وتاهوا وعطشوا وجاعوا وعلى الوهم عاشوا وكانوا

كمن سقيوا على الظماء بالسراب والآل وكمن تغدي في المنام...

والعالم يستدل له ولايستدل به...

وكل يؤخذ من قوله ويرد الى النبي صلى الله عليه وسلم...

(سيف)

الظاهر أنك لم تقراء ماكتبت...

فانصحك بمتابعة الحوار منذ بدايته...

وأظن أنني وضحت معتقدي في المسألة جيدا"...

فراجعه بارك الله فيك وليكن مرادك الحق وليس انتصارك لمذهبك...

ورغم نصحي لك لم أظن بك الاخيرا" وانك مريدا" للحق...

وقد تسألت كثيرا" وبينت التناقض على حسب فهم المخالفين فلم أرى لارجوعا" ولاردا"...

وفقني الله واياكم الى كل خير
...
يا اخ الجديد الله وحده [size=24]يعلم انني لست بعالمة وانما انا طالبة حق ليس الا واسال وابحث واكتب واجد حتى اصل للحق ليس الا والله اعلم بنيتي وانني ما وجدت الدليل فانا انقاد اليه
اما قولك اني ابحث ما يوافق مدهبي الله وحده يعلم اني لا ابحث كما دهبت انت اليه ولكن ابحث عن الحق في المسالة ليس ا
لا
ولكن لو انك ما نصحتني بع عملت به ايضا وارجوا من الله دلك[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
النيل
عضو نشيط


عدد الرسائل : 40
تاريخ التسجيل : 16/11/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الإثنين 2 فبراير - 9:26

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..


الأخوة:

(سيف)


(أبو نخلة)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

ألف مرحبا" بكم..

في البدء لابد من تقرير حقيقة بخصوصي وأذا سمح لي (الجديد) نيابة عنه نحن طلاب حق ولسنا مشايخ ولا أساتذة هذه حقيقة أولية ولكن

حتي الطلاب يأتون بعقائدهم التي يرونها صحيحة من وجهة نظرهم ويدافعوا عنها فأذا أتاهم الحق من شيخ او من طالب علم مثلهم قبلوه

بطرحنا الفائت نكون قد قدمنا خلاصة ماأستطعنا الوصول اليه وذلك بالنظر في الأدلة والتفكر في الواقع فنحن في انتظار استدراكاتكم أنتم وكل

يملك رأينا" فليطرحه لنا ان كان حقا" أخذنا به وضربنا بقولنا عرض الحائط ...

ماتعرضوه من وجهة نظر سوف نناقشه معكم ولن نقبله جملة من غير نقاش سوف نسأل ونستفسر ونستوضح فاذا بان الحق فهو مذهبنا ..

شكرا" لكم...

ومرحبا"في المشاركات في قضية الجلوس
...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبونخلة
عضو نشيط


عدد الرسائل : 49
تاريخ التسجيل : 23/11/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الثلاثاء 3 فبراير - 10:06

الحمد لله .. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى من إتبع هداه ..
الأخ أبوقسورة :وفيكم بارك الله .. الأخ سيف :وجزاك خيرا وبارك فيك .. الأخ النيل :وبك أرحب وبارك الله فيك .. الأخ الجديد : بارك الله فيك على المتابعة ... وبارك الله في كل من شارك نصحا ورغبة وتجردا للحق ... آميين .
الأخوة الكرام هذا الجزء الثاني من التوضيح أرجوا من الله أن أكون قد وفقت للصواب والحق والبيان ..
http://www.mediafire.com/?yntlmabnmn2
ولنا متابعة قريبة لإكمال التوضيح إن شاء الله
..


عدل سابقا من قبل أبونخلة في الخميس 5 فبراير - 11:08 عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سيف
عضو هام


عدد الرسائل : 247
تاريخ التسجيل : 19/01/2009

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الثلاثاء 3 فبراير - 10:55


بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا اخ ابو نخلة اسال الله ان يجعل بحثك هداية لنا جميعا وان يتفق كل الاخوة يارب

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبونخلة
عضو نشيط


عدد الرسائل : 49
تاريخ التسجيل : 23/11/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الأربعاء 4 فبراير - 5:57

بارك الله فيك أخ سيف ... أسئل الله أن يجمع الشمل على الحق والبر والتقوى ...آمين

هذا المرفق كنصيحة عامة للأباء للأخذ بطريقة السلف المجربة في تعليم أبناؤهم أحسن العلوم وإتقانها في أقصر وقت .... أفلا ؟

http://www.mediafire.com/?jmtqnk2wyny

ملاحظة تم تعدل الرابط


عدل سابقا من قبل أبونخلة في الخميس 5 فبراير - 11:46 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الجديد
عضو هام


عدد الرسائل : 175
تاريخ التسجيل : 07/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الأربعاء 4 فبراير - 13:52

جزاء الله خيرا " جميع الاخوة المشاركين في الموضوع...


(ابونخلة)

أسال الله أن يظهر الحق على يديك...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبونخلة
عضو نشيط


عدد الرسائل : 49
تاريخ التسجيل : 23/11/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الثلاثاء 10 فبراير - 8:58

بسم الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وعلى من إتبع هداه ..
الأخوة الكرام المعذرة على التأخير لبعض الظروف والله المستعان ...
والحمد لله وحده فقد يسر الله إتمام الجزء الثالث في توضيح الجلوس في المجالس ..
وهذا هو الرابط : http://filaty.com/f/902/11406/todih_al-glos_fi_al-mgal-s_3.doc.html


وأسئل الله تعالى أن يفيد هذا التوضيح كل من يطلع عليه .. وأن يهدينا جميعا لما يحبه ويرضاه من أقوال وأعمال وأخلاق وإعتقاد... آميين .

وإذا سهل الله تعالى سنتابع الموضوع وهو مناقشة بعض ماطرح في المنتدى من أسئلة وفتوى ... والله المستعان .

ملاحظة : الأخ الجديد والأخ نورالتوحيد .. ياحبذا لو تنتبهوا ( لحرف الألف )في برنامج المكتبة التي تنقلون منها ..لأنه غالبا يظهر بعلامة إستفهام بدلا من الألف .. للتنبيه فقط .. وبارك الله في الجميع .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سيف
عضو هام


عدد الرسائل : 247
تاريخ التسجيل : 19/01/2009

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الثلاثاء 10 فبراير - 11:28


بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا اخ ابو نخلة وبارك الله فيك وجعل لك دلك في ميزان حسناتك

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبونخلة
عضو نشيط


عدد الرسائل : 49
تاريخ التسجيل : 23/11/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الجمعة 13 فبراير - 18:53

وفيك بارك الله أخي سيف جعلك الله سيفا من سيوف الإسلام وجعلنا الله وإياك وجميع المشاركين من ورثة جنة الفردوس آميين .

وهذه إضافة لطريقة السلف في تعليم أبناؤهم لعلها تفيد الأباء والمسؤلين على تربيتهم وتعليمهم ... وبالله التوفيق .

يقول الإمام إبن القيم رحمه الله : ( ومما ينبغي أن يعتمد حال الصبي ، وما هو مستعد له من الأعمال ومهيأ له منها : فيعلم أنه مخلوق له ؛ فلا يحمله على غيره - ما دام مأذوناً فيه شرعاً- فإنه إن حمله على غير ما هو مستعد له لـم يفلح فيه، وفاته ما هو مهيأ له.
فإذا رآه حسن الفهم، صحيح الإدراك، جيد الحفظ واعياً، فهذه من علامات قبوله وتهيئه للعلم، فلينقشه في لوح قلبه ما دام خالياً، فإنه يتمكن فيه، ويستقر، ويزكو معه.
وإن رآه بخلاف ذلك من كل وجه، وهو مستعد للفروسية وأسبابها من الركوب والرمي واللعب بالرمح، وأنه لا نفاذ له في العلم، ولـم يخلق له، مكنه من أسباب الفروسية والتمرن عليها، فإنه أنفع له وللمسلمين.
وإن رآه بخلاف ذلك، وانه لـم يخلق لذلك، ورأى عينه مفتوحة إلى صنعة من الصنائع، مستعداً لها، قابلا لها، وهي صناعة مباحة نافعة للناس، فليمكنه منها، هذا كله بعد تعليمه ما يحتاج إليه في دينه، فإن ذلك ميسر على كل أحد لتقوم حجة اللَّه على العبد، فإن له على عباده الحجة البالغة، كما له عليهم النعم السابغة. واللَّه أعلم ) ا.هـ [تحفة المودود بأحكام المولود]
.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الجديد
عضو هام


عدد الرسائل : 175
تاريخ التسجيل : 07/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   السبت 14 فبراير - 8:41


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله...

الأخ (أبو نخلة): جزاك الله خيرا" على الأجتهاد في المسألة وأسأله تعالى أن يجمع الشمل ويوفقنا لما يحب ويرضي...

تنبيه

نقلت من أحد مشاركتي
ولما شق ذلك على الصحابة رضي الله عنهم رخص لهم الله عزوجل بالجلوس معهم والاقتصار على تذكيرهم

على أنها من قول بن كثير رحمه الله...


والصحيح أنها من تعليقي وأن كان الخطاء مني لعدم التمييز بين تعليقي وبين أقوال المفسرين...

مع أنها لاتغير في معي الأية شيئا" ولكن لابد من التنبيه...

وأريد أن أستوضح منك بعض ما كتبته في الجزء الثالث في التوضيح:

اولا" قولك:
من المعلوم أن المنكرات منتشرة في معظم الأماكن والعياذ بالله ، كما كانت في أيام العهد المكي وأشد .
وتواجه المسلم ثلاثة أحوال في هذا الواقع النكد :
منكرات عامة ( مثل الشعارات والأصنام والأوثان والفسق المعلن.........)
جلسات خوض ولعب بالدين ، ونقاشات ومحاضرات ودروس وخطب وحلق ذكر آلهتهم وتمجيدها وجلسات محكمة وتحكيم ..وجلسات فسق وفاحشة ..... ) وهي مخصصة ومعدة أصلا لذلك .

جلسات عادية ليس فيها منكرات .. أو المنكر الذي فيها عام (وليس حوار ونقاش وتبادل الأراء ومحاضرة أو خطبة ) مثل أن تدخل مكان أو مكتب أو محل أو سوق .. فيه صورة صنم أو شعار كفري .. ولكن ليس فيه حديث وحوار كفري متداول ومتبادل بين الجالسين .

والذي تبين لنا من خلال تدبر الآدلة .. وكلام المفسرين وشروحهم .. في تغير المنكر في حالة الإستضعاف :

أن كل مسلم لابد أن يكون في قلبه البراءة والبغض لكل المنكرات والفساد والظلم . وتمني اليوم الذي تزال فيه فتصلح وتستقيم ..

وهذا شعوره وباطنه في المنكرات العامة .. وله رخصة من الله في مجالسة المشركين في المجالس العادية ولكن بشرط أن ينكرعليهم إذا خاضوا وتناقشوا في كفر أو فسق حتى يغيروا حديثهم بغيره .. فإن لم يستطع فعليه الخروج فورا من جلستهم .
> و تبقى المجالس الخاصة التي هي معدة أصلا للخوض والكفر ..( مثل درس خاص بالكفر أو محاضرة أو ندوة أو جلسة محاكمة أو حفلة مقامة أساسا لأجل تعظيم كفري .......) فهذه لاسبيل إلى الجلوس فيها إلا بالإنكار .. فكما أن تلك الجلسة معدة أصلا للخوض في الكفر لابد أن يكون أساس ذهابه وسببه هو الإنكار عليهم .. ومع هذا إذا شعر بأنهم يستهزؤن ويلعبون ولاينتهون ولايغيروا الحديث .. فما عليه إلا القيام عنهم وتركهم .هذا إذا غلب على ظنه أنه يقدر على التغيير وإلا فلايذهب أصلا .

فإن لم ينكر فسيكون تواجده فيها وتردده عليها علامة ظاهرة على رضاه بما يخاض فيها ...
أنتهي..

لقد ذكرت حالتين وهما وجود المسلم في المجالس العامة الخاصة..

وذكرت في الحالتين أنه لاسبيل للجلوس الا بالانكار او القيام عنهم...

وسؤالي مالفرق في تطبيق الحكم على الحالتين؟؟

ولقد ذكرت ايضا":

أن المخالف في مكة يكون من ظالم وحاشه..

وأن المخالف في المدينة يكون منافقا" واعني بالمخالف بالجالس

ولم ينكر ولم يفارق..

وسؤالي هل حكم المخالف في مكة خاص بالصحابة أم عام لكل المسلمين اذا تحقق ماتحقق للصحابة؟؟

وجزاك الله خيرا"..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبونخلة
عضو نشيط


عدد الرسائل : 49
تاريخ التسجيل : 23/11/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   السبت 14 فبراير - 20:33

بسم الله
الأخ الجديد وجزاك الله خيرا وبارك فيك .. والحمد لله وحده هو الذي يسر وسهل .. وآميين .
أسل الله تعالى أن يجمعنا في الدنيا على طاعته ومرضاته وفي الآخرة في ظله وفي جنته ... آميين .

وبارك الله فيك على التنبيه في النقل عن إبن كثير ... وإن كان مثل هذا الكلام قد نقلته أنت أيضا عن الإمام أبن الجوزي في زاد المسير حيث نقلت (إلى أن هذه الآية منسوخة، لأنها اقتضت جواز مجالسة الخائضين والاقتصار على تذكيرهم، ثم نسخت .....)فهو مقارب لما علقت به أنت .

أما عن طلب التوضيح : فإسمح لي أن أكمل باقي الكلام بعد الذي نقلته أعلاه ..

قال الإمام الجصاص رحمه الله [ لأن في مجالستهم مختارا مع ترك النكير دلالة على الرضا بفعلهم ]
وهذه المجالس تختلف عن المجالس العادية للمشركين ؛ أن تلك يطرأ المنكرعليها في خلال الجلسة أحيانا .. فجاءة يبدأ الجالسون يتحاورون في كفر .
أما المجلس أو الدرس المعد أصلا للكفر .. فهي إبتدا خاصة بالخوص في الكفر وعلى أساسه تم اللقاء . بل الكلام العادي هو المستثني فيها .] إنتهى .

قد ذكرنا المجلس العادي الذي قد يطرأ عليه الحوار الكفري .
والمجلس المعد أصلا للخوض في الكفر ومدارسته .
والواجب في المجلسين (حين الخوض)هو التغيير أو الخروج .

ففرصة الجلوس في المجلس العادي أكبر منها في المجلس المعد للكفر .. حيث في المجلس العادي قد لايخوضون طول الجلسة .. أما في المجلس المعد للخوض ومألتقى أصحابه إلا على الخوض في الكفر فهذا لاسبيل إلى الجلوس فيه إلا منكرا .. بل حتى إرادة الذهاب إلى تلك المجالس للجلوس فيها لابد أن تكون مصاحبة لقصد التغيير والإنكار إبتدأ .

ومثل هذا الحصة التي فيها درسا كفريا .. أو المحاضرة التي خصصت للخوض في الكفر .
فهذه من جلس فيها ولم ينكر دلالة ظاهرة على الرضى بفعلهم كما ذكر الإمام الجصاص أنفا .. فكيف بمن تردد عليهم طوال السنة الدراسية ( مستمعا متعلما )؟؟؟!!!

أما المجلس العادي فقط يجلس الشخص وقد يتردد إذا غلب على ظنه أنهم لم يلتقوا أصلا لأجل الخوض ... أرجوا أن أكون قد وفقت في توضيح الفرق بين المجلسين في الحكم .

أما السؤال عن هل حكم المخالف في مكة عام أم خاص بالصحابة ؟
فمعلوم أن في مكة لم يكن هناك مخالف فالكل مطيع هناك أخذوا رخصة الله بشرطها .
فمن أخذ برخصة الله تعالى بشرطها (في أي زمان ومكان )سيكون حاله مثل حال الصحابة في مكة .. ( الذين يتقون )
ومن خالف وجلس بدون أن ينكر أو يخرج سيكون منافقا ( مثلهم في الباطن ) ..
أو مثلهم كافرا إذا علم عنه المسلمين وأظهر الجلوس والتردد كما يحدث في الحصص الدارسية الكفرية .( الذين لايتقون )

فالآيات محكمة وعامة في أحد جوانب التقوى والله أعلم .. بل إن نزول التأكيد الإلهي في المدينة على المخالف ، لما جلس بعض المنافقين ( بدون إنكار ) محتجين بجلوس الصحابة في مكة ؟!

والله الموفق لما فيه الخير والفلاح والفوز والنجاح
.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الجديد
عضو هام


عدد الرسائل : 175
تاريخ التسجيل : 07/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الإثنين 16 فبراير - 11:54

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله...


جزاك الله خيرا" الاخ (ابو نخلة) على التوضيح ولكن لدي بعض الاستفسارات وهي قولك:


قال الإمام الجصاص رحمه الله [ لأن في مجالستهم مختارا مع ترك النكير دلالة على الرضا بفعلهم ]
وهذه المجالس تختلف عن المجالس العادية للمشركين ؛ أن تلك يطرأ المنكرعليها في خلال الجلسة أحيانا .. فجاءة يبدأ الجالسون يتحاورون في كفر .
أما المجلس أو الدرس المعد أصلا للكفر .. فهي إبتدا خاصة بالخوص في الكفر وعلى أساسه تم اللقاء . بل الكلام العادي هو المستثني فيها .] إنتهى .

قد ذكرنا المجلس العادي الذي قد يطرأ عليه الحوار الكفري .
والمجلس المعد أصلا للخوض في الكفر ومدارسته .
والواجب في المجلسين (حين الخوض)هو التغيير أو الخروج
.

ففرصة الجلوس في المجلس العادي أكبر منها في المجلس المعد للكفر .. حيث في المجلس العادي قد لايخوضون طول الجلسة .. أما في المجلس المعد للخوض ومألتقى أصحابه إلا على الخوض في الكفر فهذا لاسبيل إلى الجلوس فيه إلا منكرا .. بل حتى إرادة الذهاب إلى تلك المجالس للجلوس فيها لابد أن تكون مصاحبة لقصد التغيير والإنكار إبتدأ .

ومثل هذا الحصة التي فيها درسا كفريا .. أو المحاضرة التي خصصت للخوض في الكفر .
فهذه من جلس فيها ولم ينكر دلالة ظاهرة على الرضى بفعلهم كما ذكر الإمام الجصاص أنفا .. فكيف بمن تردد عليهم طوال السنة الدراسية ( مستمعا متعلما )؟؟؟!!!

أما المجلس العادي فقط يجلس الشخص وقد يتردد إذا غلب على ظنه أنهم لم يلتقوا أصلا لأجل الخوض ... أرجوا أن أكون قد وفقت في توضيح الفرق بين المجلسين في الحكم .



فهل تعني أن المخالف في الحالتين حكمه واحد؟؟ مثل أن يذهب المجلس الخاص كما ذكرت ولاينكر ولايقوم عنهم وبين من يذهب لغرض اخر ووجد الخوض ولم ينكر ولم يقوم عنهم فهل الحكم واحد؟؟ وهو الكفر؟؟ ام يختلف ؟؟

وقلت ايضا":

أما السؤال عن هل حكم المخالف في مكة عام أم خاص بالصحابة ؟
فمعلوم أن في مكة لم يكن هناك مخالف فالكل مطيع هناك أخذوا رخصة الله بشرطها .
فمن أخذ برخصة الله تعالى بشرطها (في أي زمان ومكان )سيكون حاله مثل حال الصحابة في مكة .. ( الذين يتقون
)
ومن خالف وجلس بدون أن ينكر أو يخرج سيكون منافقا ( مثلهم في الباطن ) ..
أو مثلهم كافرا إذا علم عنه المسلمين وأظهر الجلوس والتردد كما يحدث في الحصص الدارسية الكفرية .( الذين لايتقون
)

فالآيات محكمة وعامة في أحد جوانب التقوى والله أعلم .. بل إن نزول التأكيد الإلهي في المدينة على المخالف ، لما جلس بعض المنافقين ( بدون إنكار ) محتجين بجلوس الصحابة في مكة ؟
!


فقد ذكرت في الرسم التوضيحي الذي كتبيته في توضيحك الاخير عن المخالف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يكون ظالم وحاشاه...

وسؤالي عن الجالس ولم ياتي بشرط الجلوس ولم يفارق المجلس في العهد المكي

فهل يكون ظالما"؟؟ وماهو ظلمه ؟أهو ظلم الكفر والشرك؟ أم دونه؟؟


وايضا قلت:

ومن خالف وجلس بدون أن ينكر أو يخرج سيكون منافقا ( مثلهم في الباطن ) ..
أو مثلهم كافرا إذا علم عنه المسلمين وأظهر الجلوس والتردد كما يحدث في الحصص الدارسية الكفرية .( الذين لايتقون )



لم أفهم قولك مثلهم في الباطن؟ هل تعني انه مسلما"في الظاهر؟

وماتعني بعلم المسلمين له ؟ هل تعني علم المسلمين بجلوسه؟

وقلت اظهر الجلوس والتردد فهل يختلف الحكم ان كان جلس مرة ومرتان وثلاثة وغيرها؟ ام يقع الحكم بمجرد جلوسه في المرة الاولي؟

سالت لانني اريد ضبط فهمك للمسالة جيدا" لكي لا انسب اليك في الرد شيئا لم تقصده ...

وجزاك الله خيرا"...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبونخلة
عضو نشيط


عدد الرسائل : 49
تاريخ التسجيل : 23/11/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الإثنين 16 فبراير - 21:03

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى من إتبع هداه ...

الأخ الجديد بارك الله فيك على متابعة الموضوع وهذا إن دل على شيء فيدل على حرصك على إتباع الحق .

أما عن أسئلتك فسأحاول أن أجيب بقدر فهمي وعلمي البسيط .. وأرجوا أن لاتكثر على عامي مثلي بالأسئلة يرحمك الله ـ إذا ما فقهت الواجب على الموحد في المجلس الذي يخاض فيه بالكفر .. هذا الذي ينبغي التركيز عليه وفهمه جبدا والدعوة إليه ..

أما لوازم الموضوع وتفصيلاته ودقائقه ....فهذه لمزيد التوضيح والتعاون عليها يكون من الجميع بعدما أتضح لنا الواجب كما قلت .. فمن سنن الله تعالى أنه يفتح أبواب العلم لمن إتقى فقال تعالى ( وإتقوا الله ويعلمكم الله ) ويفتح أبواب الهداية وطريقها لمن جاهد متجردا له تعالى قال تعالى ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )وهذا وعد لايخلف وسنة ثابتة لاتتبدل ولاتتحول ..

فماذا ينتظر العبد المخلص التقي بعد أن عرف أن مولاه العظيم قد أمر [[ بعدم القعود مع الخائضين بالكفر .. فإن أضطر للجلوس في مرحلة الإستضعاف فعليه واجب الإنكار باللسان ]] فلابد أن يكون الجواب واحدا وبدون أي تردد ( سمعنا وأطعنا ) ومن وقع منه زلل ماعليه إلا أن يتوب مستغفرا (غفرانك ربنا وإليك المصير ) قائلا إنتهينا إنتهينا إنتهينا ..
ثم لتبقى المسائل المتشابهة والدقيقة ثانوية وليست أولية ...
وهذه نصيحة لي قبل كل أحد .. ثم لكل مسلم مشفق حريص على أن يلقى الله بقلب سليم وينجوا من عذاب الجحيم . والله المستعان .

...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ...

أما عن الإستفسارات فأقول :
قد ظهر عندنا جليا وبدون أي شك كما ذكرنا :
أن الواجب في المجلسين (حين الخوض)هو التغيير أو الخروج .. ومن خالف فهو مثلهم في الإثم . إنتهى .

س1 - فهل تعني أن المخالف في الحالتين حكمه واحد؟؟ مثل أن يذهب المجلس الخاص كما ذكرت ولاينكر ولايقوم عنهم وبين من يذهب لغرض اخر ووجد الخوض ولم ينكر ولم يقوم عنهم فهل الحكم واحد؟؟ وهو الكفر؟؟ ام يختلف ؟؟ ] انتهى .

فأرجوا المعذرة أخي لم أفهم معنى قولك ( مثل أن يذهب إلى المجلس الخاص ) فنحن كلامنا على المجلس الخاص في الحالتين فأي خاص تقصد ؟؟
وقولك ( ومن يذهب لغرض أخر ) أي نوع من المجالس ذاهب له لقضاء غرضه ؟
ولكن مجمل قولك أن الشخص في الحالتين جلس مع الخائضين بالكفر (فلم ينكر ولم يقوم ) كما ذكرت في سؤالك .
إذا فالحكم واحد ولايختلف ... غير أننا ذكرنا في التوضح أن هناك فرصة أكبر في الجلوس معهم إذا كان اللقاء في حديث عادي . والله أعلم .

س2- وسؤالي عن الجالس ولم ياتي بشرط الجلوس ولم يفارق المجلس في العهد المكي
فهل يكون ظالما"؟؟ وماهو ظلمه ؟أهو ظلم الكفر والشرك ؟ أم دونه ؟؟

واضح أن ظلمه سيكون بحسب الإثم الذي في المجلس .. ظلم أكبر أو ظلم دون ظلم .. فمجالس الغيبة والنميمة تختلف عن مجالس الكفر والإستهزاء بلاشك .. والله أعلم .

أما سؤالم عن جلوس المنافق وجلوس الكافر .. فالمنافق يجلس ولايعلم به إلا علام الغيوب . وهو بالطبع سيكون حكمه الإسلام الظاهر عند المسلمين لأن المنافقين صفتهم ( وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا ) ..
أما من يذهب هو أو أبناؤه للمجالس الكفرية في المدارس أو الحفلات أو المؤتمرات .. بحيث يعلمه المسلمين .. فهذا قد أظهر قرينة الرضى بالمجالسة العلنية . والله أعلم .

أما عن التردد على تلك المجالس ..( كما يفعل في التردد وحضور الحصص الكفرية طوال السنة الدراسية ) فالمقصد به هو الزيادة في الكفر والتأكيد على قرينة رضاه .. فمن جلس ولم ينكر ولم يخرج فهو مثلهم .. فإذا كرر المجيء فقد إزداد إثما .. والله أعلم .

وأسئل الله أن يوفقنا ويتوب علينا ويعيننا على التجرد للحق وإتباعه أو الرجوع إليه مادمنا في فرصة الإمكان ... والله المستعان .


[ عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول " اللهم لك أسلمت وبك أمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون " ]رواه مسلم ج4
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبن عمر
عضو هام


عدد الرسائل : 120
تاريخ التسجيل : 31/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الثلاثاء 17 فبراير - 6:05

بسم الله الرحمن الرحيم




بارك الله فيك اخي ابو نخلة وجزاك الله كل خير....



وبارك الله فى الاخوة الكرام و جزاهم الله خير



وأسأل الله ان يرزقنا الاخلاص التام,امين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الجديد
عضو هام


عدد الرسائل : 175
تاريخ التسجيل : 07/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الخميس 19 فبراير - 6:36

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله...


(أبو نخلة)

جزاك الله خيرا"...

لابد من الاستيضاح منك جيدا"...

فالقضية قضية فهمنا للنصوص أما أن يكون فهمنا صحيحا"كما اراد ربنا عزوجل واما العكس...

ولاسيما أن القضية قضية اسلام وكفر وولاء وبراء كما تقول فلابد من التفصيل فيها جيدا" وضبط الفهم على بصيرة ويقين لايزعزعه مثقال ذرة من شك

والا ذلت فيها الأقدام وضلت فيها الأفهام ونعوذ بالله العظيم المنان من الزيغ والضلال ومن الكفر والشرك بعد الاسلام...

أعذرني ثانية فلابد من سؤالك كي يتضح لي فهمك وضبطك للمسألة ولكي لا أنسب اليك مالاتقول أو انسب اليك قولا"لاتعنيه وانما فهمته من قولك خطئا"...

قلت في توضيحك الأخير:

قد ظهر عندنا جليا وبدون أي شك كما ذكرنا :
أن الواجب في المجلسين (حين الخوض)هو التغيير أو الخروج .. ومن خالف فهو مثلهم في الإثم . إنتهى .

وأقول:

أفهم من قولك أن الحكم في هذه القضية لايختلف باختلاف الدار ولايحكمها فالجالس في الدارين كافر ان لم ينكربلسانه ولم يفارق المجلس ولم يعذر الا المكره؟؟

وأعتبر أنك تراجعت عن قولك في الرسم التوضيحي وهو ..

وهو الذي يجلس ولم يأتي بشرط الجلوس..

وقلت ذلك لانني وجدت التفريق في قولك وهو:

.والرخصة هي الجلوس مع الإنكاروالتذكير .. فمن لم يفعل ذلك في مكة فهو من الظالمين وحاشاهم ، ومن لم يفعل ذلك في المدينة فهو منافق إذا لم يظهر ، وكافر إذا أظهر ذلك . لأن مجرد بقائه في الجلسة بدون إنكار هو دلالة على الإقرار والرضى ..


وقلت أيضا":
أما سؤالم عن جلوس المنافق وجلوس الكافر .. فالمنافق يجلس ولايعلم به إلا علام الغيوب . وهو بالطبع سيكون حكمه الإسلام الظاهر عند المسلمين لأن المنافقين صفتهم ( وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا ) ..

حقيقة لم أفهم لماذا تقحم المنافق في هذه القضية ؟؟ فقضيتنا عن فعل محسوس وهو الجلوس في المجالس من غير انكار ولامفارقة فان كان الفعل كفرا" كما زعمت فلاحاجة لذكر المنافق فأفعال الكفر يكون مرتدا" من فعلها من المسلمين
ويكون منافقا" من يفعلها بالخفاء..

أن كنت لم أفهم ماتقصده بالمنافق فبينه لي بارك الله فيك...

وقولك:
.
فأرجوا المعذرة أخي لم أفهم معنى قولك ( مثل أن يذهب إلى المجلس الخاص ) فنحن كلامنا على المجلس الخاص في الحالتين فأي خاص تقصد ؟؟
وقولك ( ومن يذهب لغرض أخر ) أي نوع من المجالس ذاهب له لقضاء غرضه ؟
ولكن مجمل قولك أن الشخص في الحالتين جلس مع الخائضين بالكفر (فلم ينكر ولم يقوم ) كما ذكرت في سؤالك .
إذا فالحكم واحد ولايختلف ... غير أننا ذكرنا في التوضح أن هناك فرصة أكبر في الجلوس معهم إذا كان اللقاء في حديث عادي . والله أعلم .


أحاول أن أوضح لك أكثر مثال:

أنا اذهب الى العمل كل يوم عبر المركبات العامة وتستغرق العربة لوصولها لمكان عملي قاربة الساعة او اكثر وغالبا" يدور في العربة قول الكفر عبر الكاسيت مثل دعاء غير الله أو عبر الراديوا الذي يبث التمجيد للطواغيت ويكون ذلك ايضا في مكان العمل صاحب العمل او غيره يقع منهم الكفر قولا" ..

فهل بقائي في المركبة او في مكان العمل مع عدم انكاري اللساني مثل الذهاب الى المدرسة؟؟ وهل الحكم في المسألتين واحد؟؟

وللتوضيح أكثر بعض المسلمين لديهم امهاهتهم وأبائهم المشركين وهم يقطنون معهم في منازلهم ويقولون الكفر ويدعون اليه
فمن الممكن أن ينكر الابن على امه أو على ابيه ولكن بالطبع لاينكر الطفل بلسانه ولايخرج من المنزل ولكنه يعلم ان ماقالته جدته او جده
كفر.. فهل هذه الحالة مثل حالة من يرسل ابنائه الى المدارس وهم لاينكرون ولايخرجون وقت قول وفعل الكفر ولكنهم يعرفون بطلانه؟؟

وهل ترى فرقا" بين الحالتين؟؟ وهذا ما اقصده بالمجلس الخاص وغيره.. وهل ترى ان سماع المسلم في السوق الكفر مع بقائه وعمله في السوق وعدم انكاره من المجلس الخاص؟؟ أم هناك فرقا"؟؟

ارجو ان توضح لي توضيحا لا احتاج بعده الى توضيح..

وجزاك الله خيرا"...


عدل سابقا من قبل الجديد في الخميس 19 فبراير - 7:04 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الجديد
عضو هام


عدد الرسائل : 175
تاريخ التسجيل : 07/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الخميس 19 فبراير - 7:01

وقولك:

أما لوازم الموضوع وتفصيلاته ودقائقه ....فهذه لمزيد التوضيح والتعاون عليها يكون من الجميع بعدما أتضح لنا الواجب كما قلت .. فمن سنن الله تعالى أنه يفتح أبواب العلم لمن إتقى فقال تعالى ( وإتقوا الله ويعلمكم الله ) ويفتح أبواب الهداية وطريقها لمن جاهد متجردا له تعالى قال تعالى ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )وهذا وعد لايخلف وسنة ثابتة لاتتبدل ولاتتحول ..

فماذا ينتظر العبد المخلص التقي بعد أن عرف أن مولاه العظيم قد أمر [[ بعدم القعود مع الخائضين بالكفر .. فإن أضطر للجلوس في مرحلة الإستضعاف فعليه واجب الإنكار باللسان ]] فلابد أن يكون الجواب واحدا وبدون أي تردد ( سمعنا وأطعنا ) ومن وقع منه زلل ماعليه إلا أن يتوب مستغفرا (غفرانك ربنا وإليك المصير ) قائلا إنتهينا إنتهينا إنتهينا ..
ثم لتبقى المسائل المتشابهة والدقيقة ثانوية وليست أولية ...
وهذه نصيحة لي قبل كل أحد .. ثم لكل مسلم مشفق حريص على أن يلقى الله بقلب سليم وينجوا من عذاب الجحيم . والله المستعان .
[

قلت حقا" وجزاك الله خيرا"..

فقبول شرع الله ورفض ماسواه من مقضيات لا اله الا الله...

ولكن القضية ليست كذلك فحسب..

بل أكبر من ذلك بكثييييييير..

وهو تكفير المخالف اي الذي يسمع ويري قول وفعل الكفر ولايفارق ولاينكر بلسانه...

وعلى حسب علمي انه لايوجد مسلما" على حسب واقعي فالاستضعاف يحتم عليك ان لاتنكر بلسانك ولاتفارق المشركين...

حتى مخالفونا الذي يكفروننا بقضية الجلوس كفار بنفس القضية..

فاغلب من يرفع شعار الكفر بالطاغوت والايمان بالله لايظهر دينه ولايفارق المشركين ونتيجة خلطة المشركين هي سمااااااااع الكفر او رؤيته...

فالابد من التفصيل في المسألة اكثر واكثر واكثر...

حتى يظهر الحق جليا" واضحا" كالشمس في هذه القضية ...

والحق ابلج والباطل لجلج...

والله المستعان وعليه التكلان...

والحمد لله رب العالمين
...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبونخلة
عضو نشيط


عدد الرسائل : 49
تاريخ التسجيل : 23/11/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الخميس 19 فبراير - 18:32

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى كل من إتبع هداه ...
أ أما بعد :

الأخ الجديد .. إسمح لي بنقلك إلى واقع أصح حتى تقترب من الأحداث ..ويحدث الإتفاق بعون الله تعالى .

فتخيل نفسك أنك في مكة الآن ونزل هذا الأمر الإلهي على رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وأخبرت أن الله تعالى قال:{{ وإذَا رأيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنَا (فأعْرِضْ عَنْهُمْ )حتى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غيرِهِ وإمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ (فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذّكْرَى ) مَعَ القَوْمِ الظَّالِمينَ }} الأنعام . مكية .

فماذا ستفعل بالله عليك ؟؟
حسب ظننا بك هو أنك ستقول سمعنا وأطعنا ( وكما ذكرت أنفا فقبول شرع الله ورفض ماسواه هو من مقتضيات لا إله إلا الله )) .

ثم قد علمنا أنه هذا الأمر قد شق عليك .. وقد شق على بعض الصحابة أيضا..
فقد قلت في رد الأخير (( وعلى حسب علمي انه لايوجد مسلما" على حسب واقعي فالاستضعاف يحتم عليك ان لاتنكر بلسانك ولاتفارق المشركين...حتى مخالفونا الذي يكفروننا بقضية الجلوس كفار بنفس القضية..
فاغلب من يرفع شعار الكفر بالطاغوت والايمان بالله لايظهر دينه ولايفارق المشركين ونتيجة خلطة المشركين هي سمااااااااع الكفر او رؤيته...فالابد من التفصيل في المسألة اكثر واكثر واكثر... )) .

نعم أن هناك مشقة وهذه المشقة والتساؤلات التي تطرحها الآن قد طرحها الصحابة في ذلك الوقت ..
وقد أجابهم العليم الخبير سبحانه في ذلك الوقت يقوله عز وجل . فأنزل سبحانه وتعالى رخصته لهم
{وما غلى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَلَـكِن ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }} الأنعام
فقد أنزل إليهم ربهم الرحيم هذه الرخصة في الجلوس مع شرطها ( ولكن ذكرى ) . إستدراك على النفي السابق بعدم المحاسبة .. فهو شرط واجب الإعتبار ياأخي فتأمله ..!

فماذا ستفعل بالله عليك ؟؟
والظن بك هو السمع والطاعة والقبول .
وهو الذي أجبت به في ردك الأخير جزاك الله خيرا حين قلنا :

فماذا ينتظر العبد المخلص التقي بعد أن عرف أن مولاه العظيم قد أمر [[ بعدم القعود مع الخائضين بالكفر .. فإن أضطر للجلوس في مرحلة الإستضعاف فعليه واجب الإنكار باللسان ]] فلابد أن يكون الجواب واحدا وبدون أي تردد ( سمعنا وأطعنا ) ومن وقع منه زلل ماعليه إلا أن يتوب مستغفرا (غفرانك ربنا وإليك المصير ) قائلا إنتهينا إنتهينا إنتهينا ..
.فقلت :
قلت حقا" وجزاك الله خيرا"..
فقبول شرع الله ورفض ماسواه من مقضيات لا اله الا الله... .

----------- . . .

ولكن ...! يبدوا أنها تواجهنا مشقة أخرى كما ذكرت ألا وهي ظهور المخالف ..؟!! ( حيث أنه في مكة لم يكن مخالف فالكل سمع وأطاع رضي الله عنهم .)
ولهذا قال الأخ الجديد :
(( ولكن القضية ليست كذلك فحسب... بل أكبر من ذلك بكثييييييير..وهو تكفير المخالف اي الذي يسمع ويري قول وفعل الكفر ولايفارق ولاينكر بلسانه...)) .

وحينها لابد إلى الإنتقال بك اإلى المدينة لأنه قد وجد بها ( مخالف )

وقد نزل حكم الله تعالى من سبع سموات فيهم فقال عز وجل { وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ ) وتدبر ماذا نزّل عليهم وعلينا في الكتاب أي في آية الآنعام المكية :

(( أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ ))
لو تتدبر جيدا هذه الآية بالذات ستجد هناك تغيرات وفروق في العبارات بينها وبين آية الأنعام .. وفيها فوائد نافعة بالنسبة لموضوعنا ..بل هي نص فيها والحمد لله .

فهنا أخرج الله تعالى معنى ( الخوض ) ومعنى ( الإعراض ) وحكم المخالف .. وكل ذلك كان مما نزل هناك إما مطابقة وإما ضمنا ومعنى ملازما ...
فالمخالف في أي وقت (( إنكم إذا مثلهم )) .
فمن جلس مختارا في مجلسا يضمه بحيث يعتبر أحد الجالسين وأن الكلام موجه له ويشمله مباشرة .. ولم ينكر ولم يخرج فلاشك في أنه مثلهم . إنتهى .

---------------............

أما سؤالك وإستغرابك عن ذكري وإقحامي للمنافقين في الموضوع ؟؟!!

فذالك لأن العليم الخبير ذكرهم في الموضوع حين قال عز وجل { إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً }النساء140.
وذلك لحكمة يعلمها الله تعالى .. وذكر النفاق هنا لأن بعض النفوس قد تستخفى من الناس ولاتستخفى من الله تعالى .. فهو تذكير للمخاذعين الذين يخذعون أنفسهم ومايشعرون .. ولكن نعم ليس له علاقة بالظاهر من أحكام البشر .
ووأقول لك ... إني لم أرجع عن شيء لو تدبرت كلامي .. ولكن ربما أشتبه عليك ذكر المنافقين .

فلك أن تبعد ذكر المنافقين في الموضوع وإجعل الحكم الظاهر (( أنه من جلس ولم ينكر ولم يخرج فهو مثلهم )).
وهذا الذي أفتى به العلماء حين سئلوا عن هذه الآيةفقالوا أنها على ظاهرها . فراجعه بتجرد أخي .. ستجده الحق .

.....................||........................

فيا أخي ... ! قد نزل حكم الله تعالى في نفس مرحلتنا ( بعدم الجلوس مع الخائضين ).. فعلينا بالسمع والطاعة ..

ونزلت رخصة من الله تعالى لنا في نفس مرحلتنا ( ولكن ذكرى ) فما علينا إلا الفرح بهذه الرخصة وتطبيقها هو أن يجلس من أضطر أو إحتاج لذلك معهم بشرط التذكير لهم ونهيهم إذا خاضوا أو الخروج من جلستهم تلك .

فوالله لو لم توجد رخصة لفعل الصحابة رضي الله عنهم مافعله أصحاب الكهف .. وماكان لنا إلا إتباعهم في ذلك .. ولكن الله أرحم الراحمين .

وأما حكم المخالف فقد نزل ضمنا وإشارة ( في المرحلة المكية ) وتأكد ظاهرا في المدينة ..
فما علينا إلا السمع والطاعة والحكم بما حكم الله تعالى به علي الجالسين بدون إنكار أو خروج ( إنكم إذا مثلهم )

فهذا كله رد محكم على كل ماسألت عنه ..لو تدبرته وتأملته أخي ...يرحمك الله !

فهل تستطيع أخي أن تستمسك بهذه الآيات المحكمات .. وتنتهي إليها وتتدبر مافيها من حق فتلتزمه .. وخصوصا قول الله تعالى ( فأعرض ) ( فلاتقعد ) ( ولكن ذكرى ) ( فلاتقعدوا ) ( إنكم إذا مثلهم ) .. فلو تأملت فلن تجد أي رخصة لمن يجلس إلا ( ولكن ذكرى ) فقط ..
إحكم هذا أخي يرحمك الله وتمسك به وقف عليه ..

حتى أحاول أن أتم الجزء الرابع من هذا الموضوع ألا وهو مناقشة ماذكر في المنتدى من تساؤلات ومتشابهات والإعانة في توضيحها .. والتي جلها يدور حول معنى ( رأيت )( وسمعتم ) و ( يخوضون ) ..وحينها ربما لن تجد أي سؤال لديك إن شاء الله تعالى ... إلا إذا كان الهوى قد غلب فذاك الداء الذي ليس له دواء ..أعاذنا الله وإياك من ذلك .

وليخشى كل أحد منا التمسك بالمبدأ الباطل وعدم التنازل عما إتعقده من قبل أو قاله .. ولو أتضح له الأمر جليا ..وهذا من عمل الشيطان بلا شك ..قال الله تعالى { {تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَآئِهَا وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ مِن قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللّهُ عَلَىَ قُلُوبِ الْكَافِرِينَ }الأعراف101

وهذه تذكرة لابد منها في مثل هذه الظروف .

والحمد لله رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الجديد
عضو هام


عدد الرسائل : 175
تاريخ التسجيل : 07/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الجمعة 20 فبراير - 0:48

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله...


(ابو نخلة)

جزاك الله خيرا"..

سابين لك مافهمته من توضيحك وهو:

يكفر كل من يسمع الكفر وكل من يراه ولم ينكر ولم يفارق المشركين حتى لو كان مضطرا" لذلك..

ولايعذر في هذه القضية الى المكره او الذي ينكر بلسانه او يفارق مكان المنكر...

فيكفر كل من يقيم بين المشركين وهو يعلم يقينا" انه سيسمع منهم الكفر ولايستطيع ان ينكر عليهم...

فان كان مافهمته غير صحيح فبين لي بارك الله فيك...

والحمد لله رب العالمين...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
امه الله
عضو نشيط


عدد الرسائل : 13
تاريخ التسجيل : 24/01/2009

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الجمعة 20 فبراير - 3:50

sorry for interupt
and sorry for my english but i can not wait sister MOWAHEDAH she will translate what i am saying please sister
i want to say to brother ABO NAKHLAH
i am feeling you talking about different world not the one we live in
we heared the Kofor every day and we are so weak we can do nothing so that meaning we are not moslim
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الموحده
مشرف


عدد الرسائل : 664
تاريخ التسجيل : 22/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الجمعة 20 فبراير - 21:50

امه الله كتب:
sorry for interupt
and sorry for my english but i can not wait sister MOWAHEDAH she will translate what i am saying please sister
i want to say to brother ABO NAKHLAH
i am feeling you talking about different world not the one we live in
we heared the Kofor every day and we are so weak we can do nothing so that meaning we are not moslim

(أمه الله تقول
أسفه للتداخل بينكما كما أعتذر لأني أكتب بالإنجليزيه انا لا استطيع الإنتظار والأخت الموحده من فضلك ان تترجمي ما قلته للعربيه من فضلك
أنا اريد ان اوجه كلامي للأخ ابو نخله أنا اعتقد انك تتكلم عن واقع ليس هذا بالواقع الذي نعيشه
نحن نسمع الكفر كل يوم ونحن ضعفاء جدا ولا نستطيع ان نقاومه وعمل اي شيئ هل هذا يعني اننا لسنا مسلمون؟)
انتهت الترجمه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبونخلة
عضو نشيط


عدد الرسائل : 49
تاريخ التسجيل : 23/11/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   السبت 21 فبراير - 4:49

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى كل من إتبع هداه ..
أما بعد :
أولا أود أن أشكركم على التلطف في الحوار .. وهذا دليل على الرغبة في التوصل للحق وإزالت الإشكال ..فبارك الله فيكم .
ثم أقول الذي أظنه أنك فهتنا جيدا وفهمت ما نعنيه ونقرره .. ولكن هو تسأول عن اللازم لنا إذا قررنا ذلك .. وإشارة إلى أننا سنقع في التناقض بذلك حسب تصورك .. وهذا هو الذي لم تفهموه عنا حقيقة والذي نحن بصدد توضيحه إن شاء الله في الجزء الرابع .. ربما أكون مخطئا في ظني ولكن هذا خير لي من أن أتهمك بعدم قرأت مانكتبه أو التغافل عنه .. وإعيذك بالله من غمط الحق فظننا بك أحسن .
المهم لامانع أن نكرر ماذكرناه في التوضيحات الثلاثة السابقة لمزيد الفهم والتوضيح وبارك الله في كل من تابع بخير .. :
الشاهد مما ذكرنا :

ونستفيد من هذه المعاني بالنسبة لموضوعنا ألا وهو الجلوس في المجالس التي يخوض فيها طرفان بالمنكر [color=red](أي يتبادلون الحديث ويتناقشون كفرا أوإستهزاء أوتكذيبا بالله وبرسوله وبدينه وبالمؤمنين به أو بتمجيد وتعظيم مايضاد ذلك ويؤلهه
)
كما ذكر في سورة التوبة عن المنافقين حين إستهزؤا بالقراء فنزل قول الله تعالى بكفرهم وعدم قبول عذرهم بأنهم كانوا ( يخوضوا ويلعبوا) .

والفائدة الأكبر هي هل يشملك المجلس الذي يتم فيه الخوض والكفر أم لا ؟ أي هل تعتبر في ظاهرك أحد أطراف المتفاوضين أم لا ؟
وبهذه الإجابة ستنحل بإذن الله تساؤلات وإشكالات كثيرة في موضوعنا ألاوهي :
قرأت المجلات والصحف والكتب – الدخول للمواقع والمنتديات وقرأت ماكتب فيها – الدخول للأماكن العامة التي فيها منكرات والمرور بها – سماع المنكر في الشوارع وفي الإذاعات .....
كل هذا يمكن ضبطه ( بهل أنت طرف في الخوض ويشملك بالخصوص أنك معهم ولو لم تفعل فعلهم ولم تقل بقولهم أم لا ؟ ).. وبالتالي يكون علامة ظاهرة منضبطة في الرضى منك ويتوجب عليك التغيير أو الإجتناب مبغضا .. وإلا ستكون مثلهم ..

وأظن أن الأمر أتضح الآن فكل ماذكرنا من أمثلة عامة لن يكون ظاهرك أنك طرف في الخوض والإستهزاء والكفر .. لأننا في مرحلة إستضعاف ولانستطيع تغيير المنكرات العامة . والله أعلم والحمد لله .
بقى المجلس الخاص : سواء كان فصل دراسي أو مؤتمر أو غرفة شات أو دار أو حتى حلقة على شط البحر أو النهر .. وهو مربط الفرس ولب الموضوع .
ولعل ذكر قول الله تعالى ( حتى يخوضوا في حديث غيره ) مشعر أن الشخص قام عنهم وإبتعد ولكنه قريب منهم حيث كيف سيعلم أنهم غيروا الحديث وتوقفوا عن الخوض إلا أن يكون قريب منهم وليس منهم أو فيهم .. كشخص يخرج من قاعة يكفر بها ووقف أمام الباب مثلا .. فهذا لن يكون طرفا في الخوض ، بعكس الذي يجلس بداخل القاعة ..
وهذا أمر لاينكره أحد إلا مجادل له هوى .
وكذلك في جلسات الخير والصلاح من يكون مع القوم سيشمله المجلس وبركته كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه ........
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وماذكرناه في التوضيح الثاني :

ملاحظة هامة : يمكننا بسهول معرفة أن الأمر( بعدم القعود ) موجه تماما للمجالس التي يخاض فيها بالكفر .. وليس بهجر كل الأماكن التي فيها منكرات عامة في مرحلة الإستضعاف . وأوضح دليل على هذا أن النهي كان في مكة التي كانت تعج يمئذ بالمنكرات العامة بل والكعبة كان بها 360صنم والأسواق أيضا .
فجاء الأمر الالهي ببغض الكفر وأهله بالعموم وعدم المشاركة فيه وكره تلك المنكرات المنتشرة وتمني زوالها ...،
ثم خصصت المجالس والتجمعات التي يخاض فيها بالكفر بعدم الجلوس فيها مع البغض لها
.. والله أعلم .
ولمن أراد أن يتفهم هذه المسئلة جيدا ولاتلتبس عليه لابد له من التفريق أولا بين الكلام عن المنكر العام ، والكلام عن المنكر الخاص في المجلس .. وإن لم يستطع التفريق إلتبس عليه الأمر والله المستعان .. وهذا والله أعلم يكاد يكون أساس الإشكال كله وبالله التوفيق .

والذي أعلمه أن مسئلة منكرات الفصول الدراسية ، ومجالس المحاكم من المنكرات الخاصة وليست العامة ...
فأنتبهوا لها يرحمنا الله وإياكم وينجينا من عذاب جهنم إن عذابها كان غراما ....

..... أحكام أهل الذمة ج3/
فتدبر كيف فرق الإمام بين حضور السوق وبين الدخول في مجلس المنكر .. مع العلم أنه يجوز للمسلم الدخول للكنيسة في الأيام العادية ولكن حين الخوض لا !!. وقد أختلف السلف في جواز الصلاة فيها ....

ولعلنا الأن نستطيع أن نفرق جيدا بين تغير المنكر العام ، والمنكر الخاص في المجلس وحين الخوض .. ونعرف أن المرور على المنكرات العامة وشعارات الكفر ونحوه في حالة الإستضعاف تتوجب فيها فقط كراهية القلب وبغضها وتمني زوالها ، أما المجالس والتجمعات الخاصة التي فيها التحاور والخوض ( فلاتقعدوا معهم ) .. وبالله التوفيق .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وماذكرناه في التوضيح الثالث :

.. وأما المؤمنين فقد نزلت هذه الآية رخصة لهم بالجلوس ولكن بشرط واضح ( سنذكره فيما بعد إن شاء الله ) .

3 – ماسبب نزول الآية الأخرى من سورة الأنعام ؟ وهي قوله تعالى ( وماعلى الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذكرى ) .

سببها كما ذكره معظم المفسرين هو أنه لما نهى الله نبيه عن القعود ( والمؤمنين تبع ) إحتار المؤمنين في كيف يتصرفون في حياتهم ومعيشتهم وعباداتهم ؟؟ فنزلت هذه الآية رخصة لهم .

وبالمناسبة فإن هذه الحيرة هي تماما التي يجدها بعض الموحدون الآن في كيف سنعيش وكيف سنتصرف ونحن معهم ...؟؟
وهذا واضح من خلال طرح الأسئلة والأمثلة... فسبحان الله لقد عاد الإسلام غريبا كما بدأ .. وتتكرر نفس الظروف ونفس الأسئلة والحيرة ..التي كان يجدها المؤمنون آنذاك بعدما علموا بالنهي عن الجلوس في مجالس الخائضين .. وصدق رسول الله عليه السلام .

4- فتاعلوا ياأخوة معنا نعيش لحظة من لحظات المرحلة المكية .. ولنرى بتدبر ماهو الحل والرخصة التي أنزلها الله الرحيم للموحدين آنذاك .. وكلما تكررت نفس الظروف والملابسات ..؟؟؟؟
فقد أنزل الله تعالى (( وماعلى الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذكرى )) .....
..... نكتفي بهذا القدر : ونلخص منه مايلي :
#> أن الرخصة التي أنزلها الله للمؤمنين في مجالسة الخائضين لها شرط واحد واضح ألا وهو ( تذكيرهم ونهيهم إذا خاضوا ) أي الإنكار عليهم باللسان ..
وهي في قوله تعالى ( ولكن ذكرى ) إستدراك على النفي السابق في عدم المحسابة على فعل هؤلاء هذا هو الشرط .. كما ذكره المفسرون.......

..... فالمضظر للجلوس معهم في جلسة حوار أو درس عليه أن ينكر ويذكر .. إذا خاض القوم بالباطل
أو يخرج ............................( أنظر بتدبر تفاسير الآية أعلاه ).....

. فالتغيير بالقلب في الجلسة الخاصة هو الخروج وعدم المتابعة .. والتغيير باللسان أن يبقى ولكن يذكر وينهى بلسانه لتغيير الخوض في الكفر في الجلسة .

فانت ترى عدم الإختلاف في شيء من كلام الله تعالى وحديث رسوله عليه السلام .....
....ولكن هل أي سماع بدون تخصيص أم سماع مخصص ؟؟
قد علمنا أن السماع المقصود بالنهي هو سماع الخوض والمحاورة ( الكفر والإستهزاء ) في جلسة خاصة وذلك من قوله تعالى ( فاعرض ) ( فلاتقعد ) وفي المدينة ( فلاتقعدوا ) ....

....قد عرفنا أن الله أنزل رخصة للمؤمنين في الجلوس مع الخائضين بشرط تذكيرهم والإنكار عليهم باللسان وهو قوله ( ولكن ذكرى ) أي إجلس ولكن ذكر وأنكر إذا خاضوا .....

فصل :
مالفائدة التي نستفيدها نحن الآن في واقعنا المعاصر ؟

•من المعلوم أن المنكرات منتشرة في معظم الأماكن والعياذ بالله ، كما كانت في أيام العهد المكي وأشد .
•وتواجه المسلم ثلاثة أحوال في هذا الواقع النكد :

1- منكرات عامة ( مثل الشعارات والأصنام والأوثان والفسق المعلن.........)
2- جلسات خوض ولعب بالدين ، ونقاشات ومحاضرات ودروس وخطب وحلق ذكر آلهتهم وتمجيدها وجلسات محكمة وتحكيم ..وجلسات فسق وفاحشة ..... ) وهي مخصصة ومعدة أصلا لذلك .
3-جلسات عادية ليس فيها منكرات .. أو المنكر الذي فيها عام (وليس حوار ونقاش وتبادل الأراء ومحاضرة أو خطبة ) مثل أن تدخل مكان أو مكتب أو محل أو سوق .. فيه صورة صنم أو شعار كفري .. ولكن ليس فيه حديث وحوار كفري متداول ومتبادل بين الجالسين .

والذي تبين لنا من خلال تدبر الآدلة .. وكلام المفسرين وشروحهم .. في تغير المنكر في حالة الإستضعاف :
أن كل مسلم لابد أن يكون في قلبه البراءة والبغض لكل المنكرات والفساد والظلم . وتمني اليوم الذي تزال فيه فتصلح وتستقيم ..

وهذا شعوره وباطنه في المنكرات العامة .. وله رخصة من الله في مجالسة المشركين في المجالس العادية ولكن بشرط أن ينكرعليهم إذا خاضوا وتناقشوا في كفر أو فسق حتى يغيروا حديثهم بغيره .. فإن لم يستطع فعليه الخروج فورا من جلستهم .

> و تبقى المجالس الخاصة التي هي معدة أصلا للخوض والكفر ..( مثل درس خاص بالكفر أو محاضرة أو ندوة أو جلسة محاكمة أو حفلة مقامة أساسا لأجل تعظيم كفري .......)
فهذه لاسبيل إلى الجلوس فيها إلا بالإنكار .. فكما أن تلك الجلسة معدة أصلا للخوض في الكفر لابد أن يكون أساس ذهابه وسببه هو الإنكار عليهم .. ومع هذا إذا شعر بأنهم يستهزؤن ويلعبون ولاينتهون ولايغيروا الحديث .. فما عليه إلا القيام عنهم وتركهم .هذا إذا غلب على ظنه أنه يقدر على التغيير وإلا فلايذهب أصلا .
فإن لم ينكر فسيكون تواجده فيها وتردده عليها علامة ظاهرة على رضاه بما يخاض فيها ..

وله أن يسئل نفسه أو يسئله كل موحد : لما جلسه معهم وهم يخوضون ولم تنكر أو تخرج ؟؟
فأن كانت الإجابة بغير الإكراه المعتبر ، فليعلم أن الشيطان اللعين قد زين له وأغواه …. فليسارع !

قال الإمام الجصاص رحمه الله [ لأن في مجالستهم مختارا مع ترك النكير دلالة على الرضا بفعلهم ]
وهذه المجالس تختلف عن المجالس العادية للمشركين ؛ أن تلك يطرأ المنكرعليها في خلال الجلسة أحيانا .. فجاءة يبدأ الجالسون يتحاورون في كفر .. أو ينظق أحدهم بكفر ليس محاورة أو طرحا لكي يستمع الأخرون أو يشاركوه الرأيء .. بل ككلمة مثلا تجري على لسانه في تعظيم من يعبده ونحوها .. ويستمرون في حديث غير الكفر …. وهذا معروف في غالب مجالس الجاهلية ..

أما المجلس أو الدرس المعد أصلا للكفر .. فهي إبتدا خاصة بالخوص في الكفر وعلى أساسه تم اللقاء . بل الكلام العادي هو المستثني فيها !!.

وهذا الأمر ليس خاصا بالمدارس وجلسات المحكمة فقط كما يظن البعض .. بل في أي مكان ...
وهذا الأمر المحكم الواضح هو الذي ينبغي أن يقف عليه المسلم حين تمر به شبهة ربما تشكل عليه .. أوموقف أوكلمة لعالم في كتاب .. أو فتوى .

ويكاد يكون الضابط لهذا كله هو أن يسئل نفسه هل يشملني المجلس وأعتبر أحد الجلساء فيه والحاضرين أم لا ؟ فإذا عرف أن المجلس يشمله وأنه معتبر واحد منهم... فليحذر !!.
وليستعد لأحد الأمرين إذا خاض القوم : إما الإنكار وإما الخروج بأي عذر .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ
فأيها الأخوة الكرام :


هذه خلاصة مايسر الله توضيحه سابقا ..فتدبروه ..وأشهدوا أننا نبرأ إلى الله تعالى من التكفير بمجرد البقاء مع المشركين في دارهم أو معاملتهم .. فهذا مذهب ( الأزارقة ) أحد فرق الخوارج الضالة .

كيف ونحن نعلم يقينا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة كانوا مقيمين مع قومهم ويخالطونهم ويدخلون أسواقهم المليئة بالمنكرات ويطوفون بالكعبة مع وجود الأصنام حولها ..... ؟؟!!

ولكن مع هذا فقد جاء النهي عن الجلوس معهم في جلسة يخوضون فيها ويتحاورون بالكفر

..
ولا أدري صراحة ... أين التناقض الذي في هذا .. وأين القول بعدم البقاء مع المشركين .. بل أين الضعف بعد هذا .. سبحان الله ألا يستطيع أحدنا أن يخرج بأي عذر .. وينسحب بأي أسلوب ؟؟؟!!!

ولكن الأمر الذي نحن فيه هو أنهم قد يهددونك بالطرد من المدرسة أو الخروج من الحصة أو جلسة المحكمة .... إذا لم تنصت جيدا وتنتبه لما يقال فيها ؟؟؟!!!!

فكيف يجلسات البيوت والحلقات الحرة وغرف الدردشة التي لن ينتبه لخروجك أصلا ؟؟!!!
أفي هذا عجز وعدم قدرة وإستطاعة ...؟؟؟!!!! سبحان الله .

غير أني أنصح نفسي وغيري أن التعذر باإستطاعة ليس على إطلاقه في دين الله تعالى لمن أراد النجاة ومرضاة الله تعالى وأسمعوا لوصف الله العليم الخبير لإناس إعتذروا بعد الإستطاعة [وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون أنفسهم ] الآية .

فبارك الله فيكم حاولوا التركيز قليلا والصبر علينا حتى نكمل .. ثم إذا بقى أي توضيح أو أمر مشتبه فلنتعاون كلنا على توضيحه كل بما ييسر الله له .. وإذا إنتهى ووضح الأمر فربما أنتقلنا لموضوع أخر مهم في هذه الطريق المحفوف بالمكاره ................... .

وبهذا تتنزل الرحمة ويهدينا الله ويثبتنا ... ولن يضيعنا وهو أرحم الراحمين سبحانه وتعالى ....
والحمد لله وحده
.


عدل سابقا من قبل أبونخلة في السبت 21 فبراير - 9:38 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
صارم
عضو هام


عدد الرسائل : 70
تاريخ التسجيل : 28/10/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   السبت 21 فبراير - 8:18

الرضى بالشيء كفاعله ويتفرع عنها الرضى بالذنب ذنب وبالمعصية معصية وبالكفر كفر وقد حد الجماعة بجريرة الواحد و الواحد بجريرة الجماعة


قال تعالى }:وإذَا رأيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنَا فأعْرِضْ عَنْهُمْ حتى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غيرِهِ وإمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذّكْرَى مَعَ القَوْمِ الظَّالِمينَ }{وَمَا عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَلَـٰكِن ذِكْرَىٰ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ {و} وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً{ كحديث انس في الحرابة وفعل ابن عبد العزيز بجليس أصحاب الخمر

أيضا هناك تنبيه على أن الرضى بالكفر كفر لحاله ولو تجرد عن وجود المنكر بل هو فعل كفر لذاته ولو لم يكن هناك جلوس فيه الكفر ...أما مجالس الكفر ومواطنها عند العلم بها بوسائلها سمع أو رؤية أو غيرها من الأدلة الحسية لأسبابها الفعلية لا الشرعية راجع تفريق القرافي في الفروق ولم يترتب عليه الإنكار من بعد الذكر مع توفر شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من قدرة واستطاعة وتغير وعلم صحيح فيكون الرضى هنا ضمنا وليس لزاما أو قطعا في حقيقة الفعل ومعرفة رضى المرء في مناطه تقديره يكون من الحاكم أو القاضي أو المفتي الشرعي ولا يوجد ضابط في هذا الباب يناط به أو قاعدة جامعة مانعة تحكم بها جميع الصور فالحالات تختلف حسب الأحوال و المناطات أما قضية الجلوس أو الرؤية أو الخبر والشهادة فهذا مقدر بمبلغ العلم للمنكر ليس الجلوس أو الرؤية أو السمع هي علة الكفر إنما الرضى بالكفر هو الكفر فماهي إلا أسباب لبلوغ العلم بالمنكر وعدم الإنكار عليه والرضى به سواء كفر أو فسق أو حاجة كإنقاذ غريق جلب لمصلحة أو دفع مفسدة تقدر حسب حالها ويترتب عليه الحكم بمقدار الفساد الواقع أو المتوقع عند ضياعها فلو تتبعنا أقوال أهل العلم في المسالة تجدهم يعلقون الحكم بالرضى وعلامته فهي قراءة لقرائن الأحوال ومدى تلازم الظاهر بالباطن وهذا تقديره لا يكون بضرب قاعدة عامة نستغرق فيها جميع القضايا والصور فتنبه أخي كما أن قضية نسخ الآية المكية بالآية المدنية إذا استطعنا الجمع فلا حاجة لنا للنسخ وهذا الأمر معروف وهو الجمع بين الأدلة والحمد لله الجمع متمكن وهو مدى مقدار التغير للمنكر قال ابن أبي عاصم في منظومته

والنسخ لا تقل به إلا اذا لم تلقى غير ذاك مأخذا


أما التفريق بين المجالس العامة والخاصة إنما هو زيادة تفريع وتنبيه لا تحقيق وتأصيل فلو كلمك عبر الهاتف بآلاف الكيلومترات وسمعت منه الكفر وجب عليك الإنكار ولو سمعت بمنكر يبعد عنك الآلاف أيضا وجب عليك الإنكار كإنجاد بيضة المسلمين ولو رأيت ناس يتعبدون فوق قمة جبل غير الله لو وجب إنكار ذلك ولا يجوز تأخير البيان أو تركهم على كفرهم وهذا كله طبعا بتوفر شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وانتفاء موانعه تقدر حسب المصلحة والمفسدة فتحقق عند شرح أهل العلم وتحريمهم ومنعهم الجلوس في أماكن المنكر من كفر أو فسق وغيرها هي عله المنكر وعدم الإنكار عليه فيلحق صاحبه الوعيد والمشاركة في المثل وقد قيل انه مثلهم في الحكم كما قيل انه مثلهم في معصية الله هم عصوه بالكفر و الآخر عصى الله بعدم تركهم أثناء ذلك لا نفس الكفر بل الجلوس معصية في حد ذاتها ليست بمقدار الكفر إنما الرضى عند ذلك يصبح له حكم الكفر فتنبه وحد الإنكار كما قاله أهل العلم وهو القلب أي مدار الحسن الذي لا يقبل قبح أبدا ولو كطارئ لا الجوارح والأفعال يطرأ عليها الإكراه وغيره وهو الذي لا بعده حبة خردل إيمان .

قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله في شرحه لحديث " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده..." الحديث: (فدلت هذه الأحاديث كلها على وجوب إنكار المنكر بحسب القدرة عليه، وأن إنكاره بالقلب لا بد منه، فمن لم ينكر قلبه المنكر دل على ذهاب الإيمان من قلبه ). جامع العلوم والحكم 2

وقال ابن حزم رحمه الله : ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض على كل مسلم، إن قدر بيده فبيده، وإن لم يقدر فبلسانه، وإن لم يقدر بلسانه فبقلبه ولا بد وذلك أضعف الإيمان، فإن لم يفعل فلا إيمان له). المحلى 9
كان الإمام أحمد رحمه الله إذا مر على كافر ذمي غمض عينيه حتى لا يراه، من شدة بغضه وكراهيته لذلك، وروي أن عمر بن عبد العزيز رحمه الله غطى وجهه حتى لا يرى وينظر لرجل مبتدع.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (ليس للإنسان أن يحضر الأماكن التي يشهد فيها المنكرات ولا يمكنه الإنكار، إلا لموجب شرعي، مثل أن يكون هناك أمر يحتاج إليه لمصلحة دينه أو دنياه ولا بد فيه من حضور، أو يكون مكرهاً)مجموع الفتاوى 23
وقد نظمت هذا مختصرا في بغية الأحباب



و أحذر مشاركة هــؤلاء النـاس في ألعابهـــم بل حتى في المجالس

و الأمر بالمعروف كالنهي عن المنكر حسب بلــوغ العِلم بالضـــرر

و مبلغ العلم بالسـمـع و البصـر بهذا نصـت الآية و صح الأثــر

الرُؤية و الجلوس كانـــا مُسَبِبْ لعِلَةِ بلـوغ العلــمِ لا كالسببْ

كعلة تحريم الشــــرب السكر و الشــرب مسبب لبلــوغ الخمر

فمتى تحقق العلــمُ بالمنكـــرِ و جب اجتــنابه من بعد التــذكرِ

و أحذر بعد الذكـــرِ الاستمرارَ في مجلسهم فهذا كُفـــرًا جِهــارَ

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
صارم
عضو هام


عدد الرسائل : 70
تاريخ التسجيل : 28/10/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   السبت 21 فبراير - 8:38

والله سبحانه وتعالى أعلى واعلم نسأله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه ويجمع شمل المسلمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
النيل
عضو نشيط


عدد الرسائل : 40
تاريخ التسجيل : 16/11/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   السبت 21 فبراير - 10:42

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..


قال الشيخ ابونخلة
:

والفائدة الأكبر هي هل يشملك المجلس الذي يتم فيه الخوض والكفر أم لا ؟

الأخ أبو نخلة..


أنا في مركبة عامة بها 15 راكب ومسجل في منفستو السيارة كاحد الركاب الخمسة عشر السيارة تسير على الطريق السريع...

وأسمع قول الكفر والأية تقول (أذا سمعتم) فهل أكون مثلهم في الكفر؟؟ حقيقة تشملي السيارة ويشملني سماع الكفر فهل يشملني التكفير حسب فهمك للقضية؟؟

أنا أعمل في السوق وأسمع وأرى سيارآت الدعاية للنظام تمر أمامي تصف الطاغوت بأنه (أمير للمؤمنين) أو نائبا" للامير وتمجده بصفات نخشى حتى أن

نمدح بها احد أخوتنا في الله وقال الله عزوجل (وأذا رأيت) و(أن أذا سمعتم) وأنا سمعت عبر الساون سستم ورأيت الكفر بعيني كما راه الآخرون وسمعته كسمعهم..

فهل يشملني قوله تعالى(أنكم أذا مثلهم)؟؟

وقلت ايضا":
كشخص يخرج من قاعة يكفر بها ووقف أمام الباب مثلا .. فهذا لن يكون طرفا في الخوض ، بعكس الذي يجلس بداخل القاعة ..
وهذا أمر لاينكره أحد إلا مجادل له هوى .

فاذا كان هذا وقف أمآم الباب أولا يمكنه المداخلة في الكفر من جوار الباب حيث يقف اذا اراد؟؟


فاذا كان يمكنه المشاركة في الكفر من جوار الباب ولكنه لايريد ذلك فاذا قيامه من القاعة ووقوفه عند بابها واحد...

لايقف يخرج ويذهب أما أن يقف ويسمع الكفر من عند الباب حتي يفرغوا فيعود اليهم فهذا عجييييب>>>

الأخ ابو نخلة:

المجادل صاحب الهوى نحن نبراء الى الله منه..

ونحسن الظن في كل من يسأل أو يجيب..

أحمل أسئلتي محمل الخير وبل وحتى الغباء ولكن ثق أن القصد وجه الله...

معذرة على المداخلة بينك وبين الجديد ولكن أغرتني بالمشاركة الأخت صاحبة الانجليزية فقلت أقدم أيضا" أسئلتي وخاصة انني كنت غائبا"

وفي شوق لكم..

وشكرا"...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبن عمر
عضو هام


عدد الرسائل : 120
تاريخ التسجيل : 31/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الأحد 22 فبراير - 14:35

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا الكريم ..

اللأخوة الكرام بارك الله فيكم لقد يسر الله للأخ أبو نخلة أن يوضح هذه المسئلة كثيرا ويضع النقاط على الحروف .. بارك الله فيه
والآخ يطلب منكم كم مرة أن تمهلوه قليلا حتى ينتهي من توضيحه .. فلنتعاون على ذك رغبة في إظهار الحق وإتباعه . لكي ننجو جميعا من عذاب السعير ونفوز برضى العليم القدير ..
وأظن أن الأخ صارم كتب بدون أن يطلع على ماكتب في الموضوع من بدايته .. أو أراد أن بشارك فيه ولم يعلم أننا نحاول الجمع بين أطراف الأدلة لاتشتيتها .....!! وقد قاربنا على الإجتماع على الحق فيها بفضل الله تعالى .. ومابقت إلا بعض المتشابهات في الواقع .
وأعذرني على هذه النصيحة لأني مثلا وجدت قولك
((أما مجالس الكفر ومواطنها عند العلم بها بوسائلها سمع أو رؤية أو غيرها من الأدلة الحسية لأسبابها الفعلية لا الشرعية... ؟؟؟؟!!!!!!
ومعرفة رضى المرء في مناطه تقديره يكون من الحاكم أو القاضي أو المفتي الشرعي ولا يوجد ضابط في هذا الباب يناط به أو قاعدة جامعة مانعة تحكم بها جميع الصور فالحالات تختلف حسب الأحوال و المناطات ....
أما قضية الجلوس أو الرؤية أو الخبر والشهادة فهذا مقدر بمبلغ العلم للمنكر ليس الجلوس أو الرؤية أو السمع هي علة الكفر إنما الرضى بالكفر هو الكفر ... ؟؟؟؟!!!!
أما التفريق بين المجالس العامة والخاصة إنما هو زيادة تفريع وتنبيه لا تحقيق وتأصيل ....؟؟!!!!
ولو رأيت ناس يتعبدون فوق قمة جبل غير الله لو وجب إنكار ذلك ولا يجوز تأخير البيان أو تركهم على كفرهم ....؟؟؟!!!!
فلو تتبعنا أقوال أهل العلم في المسالة تجدهم يعلقون الحكم بالرضى وعلامته فهي قراءة لقرائن الأحوال ومدى تلازم الظاهر بالباطن وهذا تقديره لا يكون بضرب قاعدة عامة نستغرق فيها جميع القضايا والصور فتنبه أخي ..... ؟؟؟!!!!
فتحقق عند شرح أهل العلم وتحريمهم ومنعهم الجلوس في أماكن المنكر من كفر أو فسق وغيرها هي عله المنكر وعدم الإنكار عليه فيلحق صاحبه الوعيد والمشاركة في المثل وقد قيل انه مثلهم في الحكم كما قيل انه مثلهم في معصية الله هم عصوه بالكفر و الآخر عصى الله بعدم تركهم أثناء ذلك لا نفس الكفر بل الجلوس معصية في حد ذاتها ليست بمقدار الكفر إنما الرضى عند ذلك يصبح له حكم الكفر فتنبه ...... ))) .
سبحان الله واضح أن صارم لم يطلع بتدبر على ماتم توضيحه من قبل الأخ أبو نخلة بارك الله فيه ... أو نسى أن أصل موضوعنا في المجالس الخاصة كالمدارس وليس المنكرات العامة ....
ولذا أكرر للجميع ان يتجردوا للتعاون على إظهار الحق وبالصبر على من أراد أن يجمع بين اطراف الأدلة ويربطها في بعضها .. والمعذرة على هذا النصيحة .. وأرجوا من الأخ أبو نخلة أن يسرع بالتوضيح مع أننا نعلم ظروفه جيدا يسر الله كل أمر عسير وتبثنا جميعا على الحق المبين . وبارك الله فيكم .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
صارم
عضو هام


عدد الرسائل : 70
تاريخ التسجيل : 28/10/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الإثنين 23 فبراير - 7:04

بارك الله فيك أخ أبو عمر على النصيحة وفي الأخ أبو نخلة وكل من شارك في طلب الحق وإظهاره أما مشاركتي كانت فقط للتنبيه على انه لا يمكن جعل ضابط فقهي في هذا الباب أو قاعدة واحدة جامعة مانعة تخص كل المواطن والمجالس سواء خاصة أو عامة مدارس أو غيرها لأنها صور والصور تختلف حسب كل بلد ومنطقة وأعراف والكفر في عدم الإنكار هو الرضى لا غير والرضى محله القلب ويعرف بقرائن الأحوال ويصبح لنا الدور في الاستدلال مما لا يمكن ضبط هل الشخص راض أم لا إلا بشروطه وانتفاء موانعه ولا يعرف هذا إلا صاحب الشأن وهو القاضي المسلم أو المفتي لأنه يتعلق بتكفير موحد وجد في مكان فيه الكفر فتنبه أخي لان تكفير الموحد المسلم أمر صعب في ما لا نص فيه منضبط والله سبحانه وتعالى أعلى واعلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
النيل
عضو نشيط


عدد الرسائل : 40
تاريخ التسجيل : 16/11/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الجمعة 27 فبراير - 11:26

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله...


الأخ(بن عمر) بارك الله فيك..

ها نحن ننتظر الحلقة الرابعة من الأخ (أبو نخلة) وقد أمهلناه فكتب ثلاثة حلقات دون مداخلة من أحد مع العلم أنه يقرر تكفيرنا في هذه القضية

وماصبرنا الا بسبب أن يخلص حديثه ومن ثم نبداء في الرد والذي جعلنا نتدخل في بعض حلقات ردوده الثلاث هي بغض العبارات التي أوردها مثل

(لقد وضحت المسألة ومايقبي الا العمل ومايشابهها من العبارات) فقلنا أنها لم توضح عندنا ولكن خلص ماعندك معذرة مرة اخرى للمداخلة ...

وشكرا"...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبن عمر
عضو هام


عدد الرسائل : 120
تاريخ التسجيل : 31/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الأحد 1 مارس - 15:11

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا الكريم

الأخ النيل .. أريد أن أقول لقد تعجبت صراحة من موقفك الأخير هذا ... حيث أن الأخ أبو نخلة بارك الله فيه يحاول جاهدا أن يبين الحق ويقرره من خلال ربط الأدلة وجمعها وكذلك ربط كلام العلماء ببعضه البعض .. وقد يسر الله تعالى أن إتضحت الصورة حقا .. وظهر أصل المسئلة وهو( عدم الجلوس ) ومن أضطر للجلوس فعليه واجب التذكير .. وهذا ليس كلام الأخ أبو نخلة لو تتدبره بل هو كلام الله تعالى ( فأعرض ) (فلاتقعد ) ( فلاتقعدوا ) ولمن أضطر ( ولكن ذكرى ) أي عليه التذكير كما ذكره المفسرون .
والذي تعجبت منه هو قولك ( يقرر تكفيرنا ) فأنت ياخي لم تشارك إلا يمشاركتين فقط وسؤال .!
الأولى قلت :
أشكر الأخوة المتحاورين وان كنتم أرى أنهم يطيلون في الردود مما يتسسب في تشتيت تركيزى لان القضايا كثيرة ومتداخلة فأرجوا منهم أن سمحوا أن يختصروا وأن يفيدوني ..
وردت ثلاثة آيات في قضية الجلوس آيتان بمكة والثالثة بالمدينة الثنتان هما ( وإذَا رأيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنَا فأعْرِضْ عَنْهُمْ حتى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غيرِهِ وإمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذّكْرَى مَعَ القَوْمِ الظَّالِمينَ }{ وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَلَـاكِن ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } واما الثالثة فقوله تعالى
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً }

فالايه قال فيه فلا تقعدوا .
الأخوة المتحاورون: أرجوا أن تعرضوا علينا أقوال العلماء في هذه الآيات.. مع خارطة الطريق للتوفيق بين الآيات.. ومن المعلوم أن كتاب الله غير متناقض وانما يكون التناقض في فهمنا نحن أفيدونا حتي تنعدل رؤسنا.. ] انتهت .

والمشاركة الأخرى ذكرت أن واقعكم يختلف تماما فقلت :

[ هذا واقعنا ...الذي نعيشه ولكن ليس جميع الأخوة في العالم يعشيون مثله ..
فاذا أختلف الواقع أختلف الحكم بلا شك..فنحن نري أن واقعنا أفضل من واقع غيرنا...فيمكننا الان أن نطلب فتح مدرسة خاصة بنا والسلطات لاتمانع في هذا فقط تطلب منا تدريس منهجها و الامتحان ونحن أحرار بان ندرس فيها مقررا"أخر رديف ويمكننا

أن نقوم بتنقيح المناهج وأن ناتي بمعلمين من الجماعة وأن نرفع لافتة بأسمنا على المدرسة...كل هذا ممكنا في واقعنا... ] أنتهت .

فأين ذكر تكفيرك أو مايحكم عليك به ؟؟؟

فلا أدري حتى رأيك في الموضوع .. وقد سالك الأخ الجديد عنا فقال هل أنت توافقهم ؟؟؟؟


والشاهد من هذا الكلام أنصح نفسي وإياكم بعدم الصد عن الأدلة بعد أن أتضحت ..
نعم قد تبقت أسئلة عن بعض الوقائع المتشابهة أنا نفسي أريد أن أسئلها إن لم تتضح .. [size=24][b]ولكن أصل المسئلة في عدم الجلوس إلا برخصة التذكير قد ظهر .. عدم الجلوس وليس عدم الفعل أو القول ..


فركز أخي جيدا وأنتبه بتجرد للأدلة ولاتصد غيرك عنها إذا لاتريد أن تقتنع بها .. أو توضح لنا أدلتك على الأقل ..
فأنت لم تشارك أصلا في طرح الادلة ولاشيء ..بل طلبتها وطلبت من يوضحها ..وأن الذي ظهر لك منها هو ( عدم القعود) فأين مناط تكفيرك إذا ... ؟؟! وحين يسر الله من يوضحها بدأت في التعرض له ؟؟؟!!
و هذه نصيحة في الله أرجوا أن تقبلها مني وتعلم أنني ماأتمنى لك إلا كل خير ولك عندي مكانة وقدر ..
غير أنني تعجبت وخفت عليك بهذا الأسلوب ان تفقد التوفيق فقط ...كذلك قد تكون سببا في توقف الأخ أبو نخلة في الإستمرار في التوضيح على العام .. فتكون قد حرمت كثيرا من الناس من الخير
[/b]
.[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
النيل
عضو نشيط


عدد الرسائل : 40
تاريخ التسجيل : 16/11/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الأحد 15 مارس - 13:40

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..



الأخ (بن عمر) مرحبا" بك


كنت أود لو أنك كتبت أجابة للأسئلة التي طرحها الأخوة جميعا" أنا تلميذكم ولم أفهم هل أقوم وأذهب وأخادعكم بأني قد فهمت؟؟

أما أقول لكم يامشايخ لم أفهم؟؟

أظن أن التلميذ اذا لم يفهم يقول لشيخه لم أفهم..

الشيخ (ابو نخلة) قد قرر أن المسألة أتضحت وهي أصلا" واضحة عنده ولكنكم تريدون ايضاحها لي

فقلت لم أفهم ..

وانت قلت ايضا" انك بحاجة الى اجابة الأسئلة المطروحة فاذا كان هذا حالك أنت الذي يشارك بالأجوبة وليس بالسؤال مثلي

فكيف يكون حالي انا التلميذ..

أخي...

دعنا من قول الشيخ(أبو نخلة) أنت ماقولك في مع علمك بواقعي هل انا كافر بارسال ابني للمدرسة ؟؟

أرجوا عدم الضيق من الأسئلة...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أم برهام
عضو هام


عدد الرسائل : 161
تاريخ التسجيل : 05/03/2009

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الثلاثاء 17 مارس - 22:10

موضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس فى مدارس ابليس السبت 21 فبراير - 4:50


<table cellSpacing=1 cellPadding=0 width="90%" align=center border=0><tr><td>امه الله كتب:</TD></TR>
<tr><td class=quote>sorry for interupt
and sorry for my english but i can not wait sister MOWAHEDAH she will translate what i am saying please sister
i want to say to brother ABO NAKHLAH
i am feeling you talking about different world not the one we live in
we heared the Kofor every day and we are so weak we can do nothing so that meaning we are not moslim
</TD></TR></TABLE>

(أمه الله تقول
أسفه للتداخل بينكما كما أعتذر لأني أكتب بالإنجليزيه انا لا استطيع الإنتظار والأخت الموحده من فضلك ان تترجمي ما قلته للعربيه من فضلك
أنا اريد ان اوجه كلامي للأخ ابو نخله أنا اعتقد انك تتكلم عن واقع ليس هذا بالواقع الذي نعيشه
نحن نسمع الكفر كل يوم ونحن ضعفاء جدا ولا نستطيع ان نقاومه وعمل اي شيئ هل هذا يعني اننا لسنا مسلمون؟)
انتهت الترجمه

عفواً أرجو من النساء عدم السؤل ههنا فهذا نقاش خاص بالرجال فمن تريد طرح أى سوئل عن هذا الأمر من النساء فياحبذا وضعه فى قسم النساء وسوف تستلم الأجابة من هناك صيانة لكن فى الوقوع فى المفاسد لوسمحتن أخواتى الكريمات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الموحده
مشرف


عدد الرسائل : 664
تاريخ التسجيل : 22/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الأربعاء 18 مارس - 10:04

الاخت أم برهام
بارك الله فيكِ وزادكِ حرصاً وتقي ولكن

وما في ذلك الأخت وضعت مشاركتها هنا وأنا قمت بترجمتها كما طلبت مني أم أن ذلك فيه خطأ شرعي نبهينا بارك الله فيكِ وعلي الخاص أولي وأجدر لسماع النصيحه الا اذا كان علي العام فيه خير وفائده فلا بأس
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ناجي
عضو نشيط


عدد الرسائل : 32
تاريخ التسجيل : 24/03/2009

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   السبت 28 مارس - 1:03

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي رضي الإسلام للمؤمنين دينًا، ونصب الأدلة على صحته وبيّنها تبيينًا، وغرس التوحيد في قلوبهم وأعانهم على طاعته هداية منه وكفى بربك هاديًا ومعينًا. وأشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له في ربوييته وإلهيته، تعالى عن ذلك {عُلُوّاً كَبِيراً}، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله {شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً * وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً}.
أما بعد
إن مشاركة المسلم في هذه المدارس ودفعه بأولاده فيها أمر يتعارض مع عقيدة التوحيد وشرع ربنا المجيد لأن هذه المدارس اليوم يدرَّس فيها المناهج الكفرية الطاغوتية التي هي من وحي الشيطان وهذا أمر يتعارض مع المنهاج الرباني عقيدة وتوحيدا وشريعة فمن أدخل أولاده هذه المدارس أو أقر غيره أو رضي بها فليعلم أنه ليس له حظ في الإسلام وهو بعيد عن منهج الرحمن وهو داخل في حزب الشيطان أعداء الله ورسوله والمؤمنين والملائكة الكرام (.. اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ) (المجادلة : 19:18 )
فإما جاهلية وإما إسلام إما كفر وإما إيمان أما هما معا فلا يجتمعان ولا يتقابلان .
ومفرق الطريق هو البُعد عن هذه المناهج الكفرية الطاغوتية الشيطانية : تركها وبغضها والكفر بها وأهلها
كما قال تعالى :
(فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (البقرة : 256 )
أيُّ كفر بالطاغوت والعبد داخل تحت منهاجه وتشريعاته مستبدلا الذي هو أدنى بالذي هو خير .
أيُّ خير يا عبد الله شرع الطاغوت ومنهجه أم شرع الرحمن ومنهجه ؟
( أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ) (يوسف : 39 )
فيا من تكالبت على مدارس الطواغيت بالخداع والحيل وتتبع المتشابه من القول حتى أسلمت لهم أبنائك ينشئونهم ويوجهونهم ويُعبِّدونهم لأنفسهم كما يحلوا لهم وكما يشتهون !!!
أيُّ دين أمرك بهذا ؟ أيُّ شرع أباح لك تسليم أبنائك للطواغيت ولمناهجهم الكافرة الفاسدة ؟ !!!
فاتقي الله أيها العبد وراقب ربك جلَّ وعلا فإن وراءك يوما ستسأل فيه فأعد للسؤال جوابا وأعد للجواب صوابا يوم تبلى السرائر وتنكشف الضمائر ويظهر المكنون ويستبان الرابح من الخاسر فتتحسر وتندم يومئذ يوم لا ينفع الندم
كما قال تعالى:
(وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً) (الفرقان : 27 )
يقول يا ليتني اتخذت وسرت على منهج وسبيل محمد صلى الله عليه وسلم ولم أتخذ منهج الطاغوت منهجا وسبيلا ويا ليتني لم أسلك طريق المجرمين.
فلا تخادع نفسك كما يفعل أكثر الناس وتقول أنكر بقلبي وأنت تدفع بأبنائك وتدرّسهم المناهج الكفرية فإن الإنكار بالقلب يقتضي المفارقة
كما قال تعالى:
(وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً) (النساء : 140 )
قال الطبري :
حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الله بن إدريس عن العلاء بن المنهال عن هشام بن عروة قال: أخذ عمر بن عبد العزيز قوما على شراب فضربهم وفيهم صائم فقالوا: إن هذا صائم! فتلا: {فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حتى يَخُوضوا فِي حَدِيثٍ غيرِه إنّكُمْ إذا مِثْلُهُمْ}. ا هـ
أرأيت صنيع أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز في رجل صائم شارك في جلوسه مع من يشرب الخمر وما ذاك إلاَّ لأن حكمه حكم الراضي ( إنّكُمْ إذا مِثْلُهُمْ ) فكيف بمن يجالس أهل الكفر ويستمع لكفرهم فكيف بما هو أشد من ذلك وهو الخوض معهم وتعلم الكفر منهم وتدريسه !!!
ثم يقول هؤلاء الكاذبون نحن ننكر بقلوبنا !!! كيف تنكر وأنت ترسل طفلك كل يوم لسماع الكفر والجلوس للتعلم والمشاركة في الباطل الواضح الجلي الذي لا يخفى إلا على من طمس الله بصيرته وأعماه عن الحق وعن نور الوحي ولا حول ولا قوة إلا بالله
قال عبد الرحمن السعدي رحمه اللَّه: "إن من حضر مجلساً يعصى اللَّه به فإنه يتعين عليه الإنكار عليهم مع القدرة أو القيام مع عدمها" أ. هـ.
فاستمسك بالحق وإن كنت وحدك ولا تغتر بكثرة المخالفين
قال عبد اللَّه بن مسعود رضي اللَّه عنه : ( الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك ).
فلا يغرك من ترى ممن يشار إليهم بالبنان وهم يدرِّسون أولادهم في هذه المدارس الساقطة الباطلة فهؤلاء لبّس عليهم إبليس حتى ركبوا في قافلة هذا الخسيس فأوقعوا أبناءهم في شر هذه المدارس ومنكراتها من كفر ومحرمات وظلمات والله المستعان ..
وصدق الله حيث يقول:
(وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ) (سبأ : 20 )
قال ابن القيم رحمه الله: إن الحق إذا لاح وتبين لم يحتج إلى شاهد يشهد به والقلب يبصر الحق كما تبصر العين الشمس فإذا رأى الرائي الشمس لم يحتج في علمه بها واعتقاده أنها طالعة إلى من يشهد بذلك ويوافقه عليه.
فبادر بادر قبل فوات الأوان قبل أن تنقل على الأكتاف إلى قبر مظلم موحش ليس فيه صاحب ولا أنيس يوم يضعونك في ذلك القبر فيرجع الكل وتبقى وحيدا فريدا فيأتيك الملكان فيسألانك عن ربك ودينك ونبيك عند ذلك (يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ) (إبراهيم : 27 )
يثبت الله المؤمنين الذين آمنوا بالله ربا واتخذوه معبودا وما كانوا به كافرين، واتخذوا محمدا رسولا فاتبعوا ما جاء به ولم يتبعوا غير منهاجه منهجا ولا سلكوا غير سبيله مسلكا، واتخذوا الإسلام ولم يبتغوا غيره دينا أولئك هم الذين يثبتهم الله فكن كذلك هداك الله .
والحمد لله رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبونخلة
عضو نشيط


عدد الرسائل : 49
تاريخ التسجيل : 23/11/2008

مُساهمةموضوع: التوضيح الرابع ردود على المناقشات   السبت 28 مارس - 10:29

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ..وعلى من إتبع هداه ..

أرجوا المعذرة على التأخر في الرد لبعض الظروف والله المستعان .
المهم هذا ماتيسر توضيحه للمناقشات التي دارت في أول المشاركة ... حاولنا جهدنا توضيح ماعندنا .. وأسئل الله أن يفيد من يطلع عليه وينفع .
هذا هو الرابط :
http://www.mediafire.com/?mnny1x1g4cu

وقد أنتهينا بفضل الله من التوضيحات .. وتبقى لنا الرد على الفتوى التي ذكرت في المنتدى ..وهذا لايمنع من المداخلات والمشاركات ..ومن تبين له الحق فليعلمنا به لفرح به ونحبه وتكون له منقبة عندنا ولاننسى أن الله يحب التوابين ويحب المسارعين في الرجوع للحق طاعة ومرضاة لله تعالى إذا تبين لهم وتجردوا من كل كلام كانوا قد تمسكوا به وإعتقدوه حقا بقصد أو بغير قصد .... فليبشر مثل هؤلاء بكل خير .

ثم أريد أن أنصح نفسي وغيري بأمر مهم فليستمع له كل منصف صادق :

أن يحذر كل من يريد المناقشة في هذا الموضوع أن يجد أن ربه العظيم يقول ( فلا تقعدوا ) ويقول هو أقعدوا .. ويجد أن الله تعالى قال ( ولكن ذكرى لعلهم يتقون ) ويقول هو ...> أجلسوا مطلقا بدون إنكار وتذكير حتى يتقى القوم الخوض ويغيروا الحديث .. فيكون قد أخذ بأول الآية وغفل أو تغافل عن أخرها وهو شرطها الهام في الجلوس مع الخائضين ورخصة من الله ورحمة . وهذا أهم تحذير وإشكال في المسئلة
ثم إذا تمسك الإنسان بهذين الأمرين المحكمين عدم القعود إذا خاضوا .. وإذا أضطر فعليه التذكير والإنكار ) حينها فله سعة في البحث والتنقيب والتحاور والنظر في التوفيق بين ماقد يشتبه عليه في الموضوع ولكن بأن يرده لمحكمه ولايخرج به إلى التمسك بالمتشابه ومعارضت ونقض المحكم .. فيزل ويضل ويحتار .. والعياذ بالله ...
فليكن على بال .... أن كل تأويل وكل إجابة وكل نقاش وكل حوار وإلزام لابد أن لايخرج عن > عدم القعود أو الجلوس مع الإنكار حتى يغيروا ( ولكن ذكرى ) إستدراك على نفي المحاسبة السابق .
وبالله التوفيق والسداد ويتوب الله على من رغب في الحق وتاب .
ونكرر المعذرة على التأخير ...... والحمد لله وحده
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
انما الموت والجنة
عضو جديد


عدد الرسائل : 2
تاريخ التسجيل : 19/01/2009

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الإثنين 30 مارس - 13:19

السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا يا شيخ ابو نخلة
ولكن عندي امور لم افهمها انا عنما عرفت التوحيد والحمد لله على نعمة الاسلام بقيت اذهبب للمسجد يوم الجمعة للاستماع الى الدرس من اجل الاستفادة..
المهم الذي اريدك ان تجيبني عنه هو ان الامام يبدا بالدعاء مع الطاغوت والناس تؤمن وانا انكر ذلك بقلبي ولا ادعوا ولا ارفع يدي مثل الاخرين وانا في قلبي متبرئة منهم كلهم وايضا لا يمكنني ان انكر بيدي او لساني فهل انا مثلهم في الحكم وجزاك الله خيرا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبا حازم
عضو نشيط


عدد الرسائل : 35
تاريخ التسجيل : 26/03/2009

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الإثنين 30 مارس - 23:29

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم .

كتبت : إنما الموت والجنة تقول / المهم الذي اريدك ان تجيبني عنه هو ان الامام يبدا بالدعاء مع الطاغوت والناس تؤمن وانا انكر ذلك بقلبي ولا ادعوا ولا ارفع يدي مثل الاخرين وانا في قلبي متبرئة منهم كلهم وايضا لا يمكنني ان انكر بيدي او لساني فهل انا مثلهم في الحكم وجزاك الله خيرا .

لا ينفع بقائك معهم إما الإنكار وإما القيام وعدم المكوث معهم .. وإلا فحكمك حكمهم إن كان الأمر فيه معصية فمعصية وإن كان الأمر فيه فكفر والعياذ بالله .
وهذا الدليل خير شاهد على ما ذكرت : حدثنا عبد الله بن إدريس عن العلاء بن المنهال عن هشام بن عروة قال: أخذ عمر بن عبد العزيز قوما على شراب فضربهم وفيهم صائم فقالوا: إن هذا صائم! فتلا: {فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حتى يَخُوضوا فِي حَدِيثٍ غيرِه إنّكُمْ إذا مِثْلُهُمْ}. ا هـ
أرأيتي صنيع أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز في رجل صائم شارك في جلوسه مع من يشرب الخمر وما ذاك إلاَّ لأن حكمه حكم الراضي (إنّكُمْ إذا مِثْلُهُمْ) فكيف بمن يجالس أهل الكفر ويستمع لكفرهم فكيف بما هو أشد من ذلك .
وقد ذكر الأخ ناجي هذا فيما سبق ونسأل الله أن يوفقنا جميعاً لما يحب ويرضى .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابوجعفر
عضو هام


عدد الرسائل : 148
العمر : 33
تاريخ التسجيل : 23/01/2009

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الثلاثاء 31 مارس - 3:05

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا(ابو نخله) على هذا البحث الجيد
ولي اسئله للاخوه الكرام
هل قياس ايات الاستهزاء بموضوع تدريس الكفر (من غير اعتقاد بصحه هذا الكفر) قياس صحيح؟
واذا صح هذا القياس ما حكم الجاسوس المسلم الداخل في جيش المحاربين لله ورسوله هل يباح له ان يكون معهم ليتجسس عليهم ويكون بذلك كافرا بالله؟
قال مقاتل بن حيان: نَسَخَت هذه الآية التي في الأنعام. يعني نُسخَ قوله: { إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ } لقوله { وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
فهل يمكن ان يقال ان هذه الفعله كانت مباحه وبعدها كانت كفرا اي (نسخت)؟

يارك الله فيكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبونخلة
عضو نشيط


عدد الرسائل : 49
تاريخ التسجيل : 23/11/2008

مُساهمةموضوع: رد   الجمعة 10 أبريل - 4:36


وجزاك خيرا أبوجعفر ..
[b]ثم ... هل تقصد المدرس الذي يدرس الكفر ؟؟

لابد من قرينة تدل أنه يدرسه لأجل نقده أو أخبار لمن يردون عليه أو يحذرونه ونحو هذا أما مجرد تدريسه للطلاب لكي ينجحوا فيه ويتعلموه ... فلا أظن أن مسلما يرضاه فهذه مشاركة ودعوة إلى دين الطاغوت بل وتعليمه أيضا ..فهذا أحد جنود الطاغوت الداعيين لشرعه الباطل تدريسا ..والله أعلم
ولم أفهم سؤالك بالضبط ..
مادخل موضوع الجاسوس الذي يدخل في صفوف العدو يلتقط خبرهم بدون فعل الكفر في تدريس الكفر أو دراسته للنجاح ونيل الشهادة الزائفة ... ؟!ولم يقل أحد بأن الجاسوس المسلم كافرا كيف وقد كان لرسول الله الصلاة و السلام عيون يتجسسون على العدو وتحركاته وأخباره !
أما نسخ الآية التي في المدينة الآية التي في الأنعام .. فالنسخ بعيد وغير راحج لأن الله تعالى قال ( وقد نزل عليكم ) خبر عما كان نزل بمكة .. والتأكيد والإحكام أرجح والله أعلم .
وحتى على القول بالنسخ فليس كما ذهبت إليه أبدا .. فمن يقول بالنسخ يعني أن الرخصة في الجلوس مع التذكير قد نسخت أي لايجوز الجلوس معهم أبدا بعد أن تعلم أنهم يخوضوا في الكفر .. وأن الرخصة في الجلوس مع التذكير كانت في حالت الإستضعاف فقط .
وقد ذكرنا ذلك واضحا في الجزء 3 ربما لم تنتبه له : قلنا :#> أن عامة المفسرين قالوا أن آية الأعراض وعدم القعود من سورة الأنعام محكمة وليست منسوخة ؛ قال الإمام القرطبي رحمه الله (وَقَالَ عَامَّة الْمُفَسِّرِينَ : هِيَ مُحْكَمَة ) .


والذين يقولون منسوخة يشترطون التذكير في الجلوس .

أي المفسرون بين ( القيام مباشرة أو عدم الجلوس معهم أبدا مادام صفتهم الخوض ومجالسهم مجالس خوض في الكفر) .. وبين ( الجلوس ولكن بشرط التذكير ).

وقد لخص هذا الإمام إبن الجوزي رحمه الله [ فصل : وقد ذهب قوم إلى أن هذه الآية منسوخة، لأنها اقتضت جواز مجالسة الخائضين والاقتصار على تذكيرهم، ثم نسخت بقوله:{ وقد نَزَّل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يُكفَر بها ويُستهزَأ بها فلا تقعدوا معهم }[النساء: 140] والصحيح أنها محكمة، لأنها خبر، وإنما دلت على أن كل عبد يختص بحساب نفسه، ولا يلزمه حساب غيره. ] زاد المسير نقلا عن الأخ الجديد .

ونقلنا عن السيد رحمه الله الجزء 2:
يقول سيد رحمه الله :[ الأمر بمقاطعة الخائضين في آيات الله فإذا أنهى إليهم هذا البلاغ , وإذا واجه تكذيبهم بهذه المفاصلة.. فإنه صلى الله عليه وسلم مأمور بعد ذلك ألا يجالسهم - حتى للبلاغ والتذكير - إذا رآهم يخوضون في آيات الله بغير توقير ; ويتحدثون عن الدين بغير ما ينبغي للدين من الجد والمهابة ; ويجعلون الدين موضعا للعب واللهو ; بالقول أو بالفعل ; حتى لا تكون مجالسته لهم - وهم على مثل هذه الحال - موافقة ضمنية على ما هم فيه ; أو قلة غيرة على الدين الذي لا يغار المسلم على حرمة كما يغار عليه . فإذا أنساه الشيطان فجلس معهم , ثم تذكر , قام من فوره وفارق مجلسهم ] الظلال [1]



[1] - نقلا عن الأخ إبن عمر ونور التوحيد في المنتدى .

ونقلنا في الجزء 2 أيضا قول القرطبي والطبري رحمهم الله :

تفسير القرطبي" [ قَالَ اِبْن عَبَّاس : لَمَّا نَزَلَ لَا تَقْعُدُوا مَعَ الْمُشْرِكِينَ وَهُوَ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ : " فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ " قَالَ الْمُسْلِمُونَ : لَا يُمْكِننَا دُخُول الْمَسْجِد وَالطَّوَاف ; فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة . " وَلَكِنْ ذِكْرَى " أَيْ فَإِنْ قَعَدُوا يَعْنِي الْمُؤْمِنِينَ فَلْيُذَكِّرُوهُمْ . " لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ " اللَّه فِي تَرْك مَا هُمْ فِيهِ . ثُمَّ قِيلَ : نُسِخَ هَذَا بِقَوْلِهِ : " وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَاب أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَات اللَّه يُكْفَر بِهَا وَيُسْتَهْزَأ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيث غَيْره " [ النِّسَاء : 140 ] . وَإِنَّمَا كَانَتْ الرُّخْصَة قَبْل الْفَتْح وَكَانَ الْوَقْت وَقْت تَقِيَّة . وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ : " وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَاب " [ النِّسَاء : 140 ] إِلَى قَوْله : " وَذَرِ الَّذِينَ اِتَّخَذُوا دِينهمْ لَعِبًا وَلَهْوًا " [ الْأَنْعَام : 70 ] . قَالَ الْقُشَيْرِيّ : وَالْأَظْهَر أَنَّ الْآيَة لَيْسَتْ مَنْسُوخَة . وَالْمَعْنَى : مَا عَلَيْكُمْ شَيْء مِنْ حِسَاب الْمُشْرِكِينَ , فَعَلَيْكُمْ بِتَذْكِيرِهِمْ وَزَجْرهمْ فَإِنْ أَبَوْا فَحِسَابهمْ عَلَى اللَّه .

وَقَالَ الْكَلْبِيّ : قَوْله تَعَالَى : " فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيث غَيْره " نُسِخَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : " وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابهمْ مِنْ شَيْء " [ الْأَنْعَام : 69 ] . وَقَالَ عَامَّة الْمُفَسِّرِينَ : هِيَ مُحْكَمَة

] نقلا عن الأخ نور التوحيد والجديد في المنتدى .

الطبري نقلا عن الجديد :

تفسير الطبري ج7/ص230ونزل ( وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء) إن قعدوا معهم ولكن لا تقعدوا ثم نسخ ذلك { وَلَكِنْ ذِكْرَى } يقول: إذا ذكرتُ فقم. { لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } مساءتكم إذا رأوكم لا تجالسونهم، استحيوا منكم فكفوا عنكم. ثم نسخها الله بعد، فنهاهم أن يجلسوا معهم أبداً، قال: وَقَدْ نَزَلَ عَلَيْكُمْ فِي الكِتَابِ أنْ إذَا سَمِعْتُمْ آياتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِها... الآية.

حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ } إن قعدوا، ولكن لا تقعد ] ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فلايحلمن أحد بالجلوس مع المشركين حال خوضهم في الكفر بآيات الله والإستهزاء بدون أنكار .. إلا مغامر بدينه وبائع أخرته بدنياه معرض عما نقل من الأدلة المحكمة وله هوى في نفسه يتبعه ويقوده للهاوية هو وأبناؤه والعياذ بالله .. وهذه نصيحة في الله خالصة .

وأرجوا أن يتدبر الإنسان الكلام ويميز المحكم منه من المتشابه ويتمسك بالمحكم أولى له ثم أولى ... وبالله التوفيق .





[/b]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابوجعفر
عضو هام


عدد الرسائل : 148
العمر : 33
تاريخ التسجيل : 23/01/2009

مُساهمةموضوع: رد: كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس   الجمعة 10 أبريل - 6:00

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ ابو نخله جعلك الله من المقربين واماما للموحدين
اولا لا اظن ان احد المسلمين يجعل نفسه مدرسا لماده كفريه الا ان يبين للتلاميذ خطا هذه الماده وحقارتها
ثانيا بالنسبه للمسلم الذي يدرس ماده كفريه اظن ان الحديث عن هذا الجانب
فانا اتسائل هل يجوز قياس التدريس (مع الاعتقاد بعدم صحتها) على المستهزئ بالله ورسوله فكل شئ حولنا يمكن ان نقيسه على الاستهزاء بالله ورسوله وبالتالي ساكون انا مسئولا عن معتقد غيري؟؟
بالنسبه لسؤالي عن حكم الجاسوس
فانا اقول ان هذا الجاسوس الذي لم بفعل افعالا كفريه فانه لا بد وان يسمع ايات الله يكفر بها وستهزئ بها
هنا تاتي قصه حذيفه بن اليمان
عندما وصل إلى معسكر الأعداء سمع أبوسفيان يقول: يا معشر قريش فليتعرف كل امرئ منكم على جليسه واحذروا الجواسيس والعيون. وهنا ظهر جليا حسن تصرف حذيفة وسرعة بديهته، حيث بادر بيد الجالس عن يمينه يسأله من انت؟، فرد عليه مسرعا : معاوية بن أبى سفيان، وقبض على يد الجالس عن يساره يسأله من أنت؟، فرد عليه بسرعة: عمرو بن العاص، وقد شغل كلا منهما أن يسألاه عن نفسه من يكون. وجلس حذيفة يستمع إلى ما يقال فى معسكر الأعداء،
قلت :فماذا كان يسمع حذيفه في هذه المجالس؟
الم يسمع كفرا ابدا في هذه المجالس التي تعد اصلا لمحاربه الله ورسوله؟
وماذا يتعين عليه اذا سمع الناس يتامرون على النبي ويقومون بسبه (صلى الله عليه وسلم) والكفريات التي كانوا يقولونها عنه (صلى الله عليه وسلم) هل يقوم في ساعتها ام يكفي عليه الانكار بقلبه (وهذا اضعف الايمان)؟؟

بالنسبه لسؤالي عن الايه المنسوخه
فانا اخي الكريم لا اقول ان الايه نسخت ولا غيره ولكن اردت نقل قول السلف وان كان مرجوحا لابين ان الكفر لا يطرا عليه النسخ والتبديل والعلماء مجمعون على هذا فلماذا قال بعضهم ان هذه الايه ({ وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ) كانت لا تشترط القيام في زمن وصار كفرا ({ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ ) في زمن اخر
طيب اخي
ماذا لو قال احد انا سوف ادعوا غير الله لكي اعلم قذاره الشرك وارد على المشركين؟
وماذا لو قال احد انا سوف ادرس الكفر لكي اعلم قذاره الكفر وارد على المشركين؟
اعتقد ان الاول كافر والثاني ليس بكافر ما الذي فرق بين الجوابين طالما ان الدراسه(من غير اعتقاد بصحتها) مطلقا كفر
الفرق اخي هو الاعتقاد بصحه الكفر فالاول اشرك بالله فحكمنا عليه بالتلازم بين الظاهر والباطن فلا تقبل دعواه
والثاني لم يعتقد بصحه الكفر بل اعتقد بطلانه

فالقول والله اعلم وارجو تصحيح ما وقعت فيه من خطا ان المسلم اذا تعين عليه في جامعته ماده كفريه فيدرسها ويعرف قذارتها ويحاول ان يبين ذلك لاصدقائه والله اعلم

وجزاكم الله خيرا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبن عمر
عضو هام


عدد الرسائل : 120
تاريخ التسجيل : 31/12/2008

مُساهمةموضوع: رد   الجمعة 10 أبريل - 10:06

جزاك الله خيرا أخي أبونخلة وجعل ماتكتبه في ميزان حسناتك ..
وياأبوجعفر ماهذا الإصرار على التمسك بالمتشابهات وتتبعها والظن أنها حق وتحقيق ومتابعة ..لقد تذكرت حال بني إسرائل في ذبح البقرة حين قرأت شبهاتك .. ومحاولة جعل مخرجا لمن يجلس في مجلس يكفر به بالله العظيم ويستهزاء به بدون إنكار ...
سبحان الله كفاك يارجل تتبعا للمتشابه فن بحره عميق ومهلك ... وقف عند المحكم تنجوا وتستريح ..
وأنظر لأخر سؤالين لك .. وتمعن في أن ماينصحك به الأخوة حق وصدق فأنتبه لنفسك يارجل قبل أن تهلك فلاينفعك ندم ... نصيحة في الله لك .ولكل متتبع للمتشابه مثلك ..
قلت :
هل قياس ايات الاستهزاء بموضوع تدريس الكفر (من غير اعتقاد بصحه هذا الكفر) قياس صحيح؟
واذا صح هذا القياس ما حكم الجاسوس المسلم الداخل في جيش المحاربين لله ورسوله هل يباح له ان يكون معهم ليتجسس عليهم ويكون بذلك كافرا بالله؟
قال مقاتل بن حيان: نَسَخَت هذه الآية التي في الأنعام. يعني نُسخَ قوله: { إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ } لقوله { وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
فهل يمكن ان يقال ان هذه الفعله كانت مباحه وبعدها كانت كفرا اي (نسخت)؟
وأنظر كيف أجابك الأخ أنه ذكر هذا في التوضيح ولكنك كالعادة لم تنتبه له في الأول
ولم تنتبه له أيضا حتى بعد أن رد عليك الأخ وشرح لك ... ماذا تسمي هذا ؟؟؟
أليس هذا هو الإعراض بعينه


وأنظر لردك بعد شرح الأخ لك .. بدل أن تقول له بارك الله فيك لم أنتبه وسوف أراجع واقرأء بهدؤؤ وقبول التوضيحات ..لا على العكس فتحت خزان الشبهات وبدأت في غطلاقها ونشرها ..وحالك يقول ( إن البقر تشابه علينا )!!أنظر لما وزعته من خزانة المتشابه

بالنسبه لسؤالي عن الايه المنسوخه
فانا اخي الكريم لا اقول ان الايه نسخت ولا غيره ولكن اردت نقل قول السلف وان كان مرجوحا لابين ان الكفر لا يطرا عليه النسخ والتبديل والعلماء مجمعون على هذا فلماذا قال بعضهم ان هذه الايه ({ وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ) كانت لا تشترط القيام في زمن وصار كفرا ({ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ ) في زمن اخر
طيب اخي
ماذا لو قال احد انا سوف ادعوا غير الله لكي اعلم قذاره الشرك وارد على المشركين؟!!!!!!!!!!!!
وماذا لو قال احد انا سوف ادرس الكفر لكي اعلم قذاره الكفر وارد على المشركين؟!!!!!!!!!!!!
اعتقد ان الاول كافر والثاني ليس بكافر ما الذي فرق بين الجوابين طالما ان الدراسه(من غير اعتقاد بصحتها) مطلقا كفر
الفرق اخي هو الاعتقاد بصحه الكفر فالاول اشرك بالله فحكمنا عليه بالتلازم بين الظاهر والباطن فلا تقبل دعواه
والثاني لم يعتقد بصحه الكفر بل اعتقد بطلانه

فالقول والله اعلم وارجو تصحيح ما وقعت فيه من خطا ان المسلم اذا تعين عليه في جامعته ماده كفريه فيدرسها ويعرف قذارتها ويحاول ان يبين ذلك لاصدقائه والله اعلم
هذا ما تم توزيعه وإنتشاره بعد شرح الأخ ... ولو قرأت ماكتبه في التوضيح الأخير لعلمت أن هذا السؤال سأله الأخ الجديد وتم الرد عليه .. وكيف أن الأمر بعد النهي هو المطلوب وأن النهي جاء بأن المخالف يكفر ( مثلهم ) هل تشابه عليك الرد سبحان الله ...
وأنظر لقولك ماذل لو قال أحد ...... ؟؟؟!!!! ياللعجبوصدق الله تعالى حين قال ( وكان الإنسان اكثر شيئا جدلا )يارجل إستيقظ فدين اله ليس بهذه الصعوبة التي تحاول بثها ... أنه دين الإميين وللناس أجمعين بإختلاف أنواعهم وأحوالهم ماهي الصعوبة في أن تفهم أن المنكر العام فيه عليك أن لاتشارك بالقول والفعل وتغضه بقلبك مادمت في مرحلة الإستضعافأما المجالس فقد جاء النهي الجلوس فيها إذا كان فيها خوض كفري .. ومن أراد الجلوس فعليه الإنكار حتى يغير القوم الحديثهل هذا مشكل كبير عندك ومسئلة نحتاج لتنقيب وتساؤلات وووووو وماذا لو وماذا إذا وكيف ومتى وأعذرني لهذه الغلظة مني عليك خاصة لأني أشعر بالنية الطيبة التي فيك والحرص .. ولكنك تقع غالبا في أودية المتشابه وبحاره العميقة

فالأولى لك ياجعفور المسارعة فورا في دراسة كسف التفريق بين المتشابه والتعامل معه وكيف التمسك بالمحكمات ورد المتشابهات لها ثم إحذر من التعلق بقرناء السؤ ومتبعي المتشابه كما هو واضح تأثير أحد المتفلسفة ( .....)عليك في التلازم واللو لو ..!! فأحذرهذا أفضل علاج لكل من وقع في اودية المتشابه وحيرته بحاره
وبارك الله في كل متجرد راغب في النجاة .. ونعوذ بالله من مضلات الفتن ومحبطات العملوالحمد لله رب العالمين



ملاحظة مهمة : للعلم أن الأخ أبو نخلة حفظه الله يكره أن يسميه أحد شيخ ويرى أنه هذا ليس وصف له ولا هو له أهل .. ويحب أن يوصف بأنه أخ فقط .
وكم مرة يقول لي أنا طالب نجاة من عذاب الله فقط .. ويس لدي تفقه وتبحر في العم ولكن نعين الأخوة على البحث عن الحق والتمسك به فقط .
أيضا ننبه أن الأخ لايرد على أسئلة النساء .. وله وجهة نظر صائبة في ذلك .. وبارك الله في الجميع .
ذكرت هذه الملاحظة لعلمي أن الأخ يريد أن يعلم الجميع هذا . وبالله التوفيق .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
كشف الخفاء والتلبيس في مدارس إبليس
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 2 من اصل 3انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى التوحيد الخالص :: منتديات الحوار في مسائل العقيدة :: منتدى المناظرات-
انتقل الى: